念佛速了生死(二)
二○一二年二月廿六日
今天講的還是念佛速了生死，這接下昨天沒有講完的，昨天我們是講到說一心專念阿彌陀佛聖號，求見我佛接引生西方，求生上品蓮臺，正念昭彰，一剎那間，離五濁。我們如果是以禪來修的話要脫離五濁，不是那麼簡單，只有念佛到西方極樂世界才能夠斷除五濁。
什麼是五濁惡世？濁是汙穢，不潔淨的。在《楞嚴經》有這麼一段話：「譬如清水，清淨本然，如若有人，投以土塵，土失留礙，水亡清潔容貌汨然，名之為濁。」我們的心，被世塵的五蘊所染，漂染不停，沒有辦法達到清淨本位，就稱之為濁。還沒入聖，就容易被世塵所染，變成這個濁。這五濁：第一個就是劫濁。「劫」翻成華語就是時分，時間的時，分。這個劫我也講過，正法人的壽命是八萬四千歲，每過一百年減一歲，一直減到十歲，再從十歲每過一百年增加一歲，一直增到八萬四千歲，這一增一減，叫做一小劫。
時分有分成、住、壞、空的四大時分。我們人活在這個人間，看起來時間很長，其實是很短暫。欲界天的一日一夜，我們人間就四十年，諸位你給它算一算，我們平均歲數，如果是一百歲的話，欲界天來算，是不是很渺茫啊？我們不要把我們在世間裡面時間當作是很長，其實是很短。這個世間有成住壞空這四大時分，每一個時分有二十番增減之久。從十歲一直加，加到八萬四千歲，這個叫做增，再從八萬四千歲過一百年減一歲，減至十歲止，這是謂之減，一增一減為一小時分，一小時分謂之小劫，這是一個小劫，我們要過一個小劫就有一千六百八十萬年；二十小劫為一中時分，這謂之中劫；四個中劫(成、住、壞、空)為一大時分，稱之為大劫。
劫濁本無自體，是以四濁，就是見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁交替為相，既然只有相而無體，何時才是劫濁的時候呢？這是在每一個減劫，人壽命減到二萬歲時開始進入劫濁。將來我們還回到正法，八萬四千歲，到減至二萬歲時快要進入劫濁的時候，彌勒佛就下來，接釋迦如來的棒。祂現在還是在兜率天的內院裡面，還再等這麼久才會下來。
由於眾生的共業所感，貪瞋癡三毒，日增月盛的增聚起來，水劫、火劫、刀兵劫等小三災亦隨後而近。諸位，這個刀兵劫已經快要到了，人在世間裡面是沒有安樂的呀！自己要去體悟，不要忙忙碌碌地過日子啊！
為什麼有這個刀兵劫？都是從貪瞋癡而起的。現在，魔道來的很多，畜生道來的也很多，都是好貪、好瞋、好癡、好動干戈的。現在已經是快要進入刀兵劫了，至人壽十歲時更甚！那時草木皆兵啊。到末法時期草木都可以當作武器，將來蘆葦都可以當刀(比現在還粗，還大)，可以殺人。以後遍地草木皆兵，眾生之受報，苦不堪言。極樂世界沒有這樣的種種眾惡，故祈大家趕快念佛求生彼國，超越劫濁的苦報。極樂世界有如此的殊勝，故我們要提倡，必須念佛之理亦在於此。
第二就是見濁，見是見解，也就是思想，思想的偏差都是在見濁上。這有五種的見，第一就是身見，第二就是邊見，第三就是邪見，第四就是見取見，第五就是戒禁取見。這五種見，是以五利使為體，諸見熾盛為相。這五種見，能使一切眾生造出種種的惡業來，使我們墮落入生死，所以叫做使，其作用迅速敏捷，故稱為利。
什麼叫做身見呢？是以執身為我，執著這個假身假體為我。執著得很，妄生貪著，不能徹悟四大假合，一切皆是夢幻無常，妄計有身，強立主宰，心起顛倒的思想。我們人時常都有顛倒的思想，造出種種的惡業，是為身見。
第二何謂邊見？就是不正的見解，固執堅強，偏重執著自己的見解。現在的人就是有他自己的見解，固執得不得了。在西方，你跟他講念佛，他不會相信，這就是他的固執。他的見解不同，重視自己的看法，自己的見解，那這種叫做邊見。譬如生病了，你跟他講說你要吃中藥，不要吃西藥，他不相信。他認為西藥比中藥好，這個就是人固執的見解。在美國長大的小孩子，你跟他講這些，是講不通的呀！因為他的頭腦已經洗得很乾淨，絕對不會順你的意見而來做為參考，這種就是邊見。如有神論、無神論，信我者論、邪神論等這都是屬於邊見。我們學佛的人要有正確地見解，不要有我見的存在，也不要執著自己的見解。很多都相信「信我者都會上天堂」，可能嗎？你們不要吃飯，我來幫你們吃飯，你肚子就能飽嗎？如果是這樣的話，就沒有因果存在啦！這就是信我者論，像這種就是屬於邊見。
第三就是邪見，是以邪心取理，顛倒是非，不信因果，現在的人大部份都不相信因果，不但不相信因果還會斷我們種種的善根，是為邪見。
第四就是見取見，是外道執定的錯見，以自己執定所修之行，以為聖果，未證謂之證，非真執真，心生取著，妄計所修為勝，貽誤終身，是名為見取見，像這種也是一種錯誤的，執著心的，妄想心的修行。
第五就是戒禁取見，就是外道的錯見，是一種錯誤的見解。以前印度就有九十六種之多的外道。以前在印度，釋迦牟尼佛他也是苦修「不吃」這種苦練，這種種邪見的修法，這都是屬於外道式，自組種種不正當的戒法。好像有的宗教說，「你不能到人家的寺廟去，那裡是屬於邪教。」不知道邪教是如何來做界定？我們學佛的人不要有這種區別，不要有這種的戒禁取見之觀念。修持無意義的苦以為是升天之本，這是塵劫難成啊！修行就要走正道，不要走邪道。
學佛的人要張開眼睛，拿出你的智慧去看、去辨別。學佛的人應當知道只因思想正與不正的緣故，致使束縛終老在生死苦海中沒能跳出三界，這豈不是誤盡後世人？故祈願我們大家老老實實的念佛，速超見濁為妥，只有念佛才能超出這些見濁。
什麼叫做煩惱濁？煩惱是人心理上的昏煩，惱亂不安的意思。煩惱濁亦有五種的成份構成其體。那五種呢？即是五毒：貪、瞋、癡、慢、疑。其性愚蠢，故亦稱五鈍使。此五種妄心能驅使眾生，造諸種種的惡業，趨入惡趣。勞煩我心使之不得安寧，熱惱我心使之不得清涼，我們故稱為叫做煩惱。宇宙的水火風之災，都是由我們眾生的貪瞋癡三毒所感召而來的，侵濁自性，故名煩惱濁。極樂世界的眾生是諸上善人，已離諸煩惱的聖眾，故祈大家，速求生彼國，與諸聖眾同聚是幸。要脫離這些煩惱濁，我們要努力修，念阿彌陀佛的聖號，速求生彼國，才能夠得到安樂。
接下來就是眾生濁，眾生昧於緣生，執著我相，一切悉以我為主宰，因此起了利己私心，故做出種種的惡業。以所造惡業，墮落惡趣，故稱眾生濁。極樂世界中是清淨莊嚴，其眾生是微妙相好，故祈大家速修念佛法門，求生淨土，超越眾生濁，是最好的。要脫離眾生濁，也是要念佛到西方極樂世界才快。
第五濁就是命濁，命是生命，心理與血肉連持在一起，有知覺，能活動。在眼曰見，在耳曰聞，在鼻曰嗅，在舌曰嚐，在身曰覺，在意曰知。以息、煖、識，互相不散。在人生中，從少到老，變化剎那不住，更有人力不可抵抗的天災等苦惱所逼迫，斷滅命根，故稱之為命濁。我們在娑婆世界就要受這種種的災難，種種的苦處，極樂世界中的眾生呢？壽命無量。故祈大家，專心念佛求生淨土，超越命濁，這豈不是很好的辦法。
念佛法門只有執持莊嚴的「南無阿彌陀佛」聖號，而具信願，就能往生。一往生則能轉劫濁為清淨海會，轉見濁為無量光，轉煩惱濁為常寂光，轉眾生濁為蓮華化生，轉命濁為無量壽。念佛如此特殊，故本師釋迦牟尼佛，大慈大悲，大願大力，不畏剛強難化的眾生而來負責教化，這是值得六方諸佛稱讚。稱讚釋迦如來，能為末法眾生說甚難稀有之事，能於娑婆五濁惡世，得阿耨多羅三藐三菩提。
一心專念「阿彌陀佛」聖號，求願我佛接引，接到蓮池。念佛速了生死，我們要斷除五濁，只有念佛到西方極樂世界才來得快，來得穩，就不必要再拖延了！
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