功德與淨土的認識
二○一一年七月二日
今天要講的是功德與淨土的認識。
學佛的人會因執著、邪見、或因不了解正法，而所造一切行善或布施，於施和受的發心行止上，是讓我們修福德？或是修功德？行所當行，無條件奉獻，服務人群，造福社會是真正的無相功德。我們造功德，造福報，不能夠有所求，有所求就是著相。也不要因對我有利才去行善、布施。功德在法身中，虔修見性自然就明白啦！和著相修福是沒有關係。不可將福德當成功德。一般人稍微做一點事情，就說：「功德無量！」其實不是那麼簡單，我們平常所布施的，那是人間的福德，而不能夠把它當成是功德。
明心見性是功，功者見性。你能夠見到你的自性，這就是功；正直平等是德。古人說德是立，所謂立德就是待人處世，以正直平等心對待，沒有差別，這就是德。內心謙下是功，內心很謙虛，對人不分彼此，這就是功；外行合乎道義是德。拔除主觀意識，萬法皆通是功；脫離妄想塵勞，慈悲喜捨是德。修法一切始終念念不離正覺是功；應用時了了分明，無執無住是德。所以我們處理事情，就是要清清白白地無執無住，沒有去執著、分別，那麼這就是德。
我們想要得到功德法身就必須念念自覺自修，從自己的覺悟中去自修。常行智慧觀照，在行住坐臥中，要用智慧去觀照，不要用意識去觀照，才能見本性真實妙用。你越用智慧去觀照，就越不會落在因果以及錯誤中，而是出自於你的本性真實妙用，這樣才是功德。
修功德的人應當戒除輕浮的舉動。如果心常輕視他人，狂妄自大，有我無人就是無功；虛假不誠實就是無德。所以我們做一件事情，不管對自己有利無利，凡事以誠心去做，那就是有德。
我們要念念真如，觀照自己的真如自性，行住坐臥不離這個性，是功。行住坐臥都能夠把自己的自性觀住，不起分別，妄想，這就是功。修行光明正大，無私是德，心行光明磊落，一點無私的心態去做，這就是德。
謙修心是功，我們很誠懇地修我們的心即是功；謙修身是德。心不起貪瞋癡即是功；身不起殺盜淫即是德。所以我們平時修身即是立德，能依此修行才是真功德。
功德和福德是不同啊！功德必須從自己的自性修持，不是布施救濟所能買得來的。唯有自己下苦功夫檢點身心，時時觀照，檢點自己的身心，有錯必須要懺悔，要改過遷善，才能日新月異，步入光明。
我們平時誦阿彌陀經，發願往生西方，究竟能不能到西方？釋迦如來在舍衛國所說的西方極樂世界，國土離娑婆世界是不是遠？若要推論，相距里程就有十萬八千。這十萬八千正是引喻每一個人自己心中的十惡八邪。自己不能消除心中十惡八邪，離佛的國土就遠啦！若是不造十惡，遠離八邪，佛的國土就近在眼前。
人有迷悟兩種，法並沒有兩樣。淨心是必須修行的課程。念佛求生西方極樂世界，果能持之以恆，虔誠地念誦，意念集中，人我俱亡時，就進入了自淨其心的境界。學佛的人須明白破除執著，悔過自心的方法，要努力反省自己，改過行為，集中意志，勤修般若，自淨其心。佛說：「隨著心靈的潔淨，佛的國土也就潔淨、清淨。」我們只要心淨就沒有罪，我們自性自悟，自覺自修，是學佛必須體驗的經歷。
過去、現在、未來，你、我、他都是整個宇宙的一部份，所以說清者自清，濁者自濁，清濁都是個人自己所造成的必然的結果。只要我們心地無不善，西方就離此不遠，若是懷著不善的心，念佛往生是很難達到的。
諸位修行者先除去意念中的十惡，就行過了十萬億佛土，再除去八種邪惡的行為，就又走完了八千。這八邪：第一種就是邪見，第二就是邪思維，第三種就是邪語，第四種就是邪業，第五種就是邪命，第六種就是邪方便，第七種就是邪念，第八種就是邪定。這都是外道的八種邪法。我們若能夠念念觀照真如，言行一致，正直平實，要見彌陀就在彈指之間。
念佛的人要有能醒悟無生，滅除妄想的方法，勤勉自修。念佛重在心念及專精，不要雜修，晝夜不斷而且不雜亂。慢慢做到不分晝夜，一心不亂，由念佛得定發慧必有成就。現在是末法時期，修行人若要得利於念佛，念佛的方法就特別要著重於時時不斷地心念。我們念佛，二六時中行住坐臥都要時時提醒不斷地去念，若如此必能明心見性，到西方只在剎那。學佛如不悟無生法，又不肯悔過自新，去除十惡八邪，到西方的路程遙遠的很呢。
六祖說：「世人自己的色身就是城，眼耳鼻舌就是門，就是外五門，在身體內部還有意門。心是地，性是王，王就居住在心地之上。」在唯識來講就是第八識，這第八識就居住在我們心地之上。性在的時候王就在，性離去的時候王就消空了。所以我們這個身體就是一個城一樣，如果往生了，性就離體。我們本性在的時候，身心就存在，本性離去，色身就腐敗了。
佛是要向心中修，修行要從我們的第八識，就是阿賴耶識修起，不能從身外去追取。人自性執迷的時候就是眾生，迷了世間的五欲，我們就是眾生；自性覺醒了就是佛。了解宇宙間一切的事務都是幻化，而放下、覺醒就是佛啦！
慈悲即是觀音菩薩，你能以慈悲對待一切眾生，行以慈悲之願，即是觀音。喜捨即是勢至，就是大勢至菩薩，所以我們平時行菩薩道，以喜捨一切給眾生就是行大勢至菩薩的願力。 淨心就是釋迦如來，平直就是阿彌陀佛。我們能常行十善，佛的國土就近了。無人無我，沒有妄想煩惱，波浪就沒有了。我們能除去貪嗔癡的執著，常行戒定慧，這時自己心地上的覺性如來，自然就放大光明，外照六門清淨。哪六門？我剛才講的：眼、耳、鼻、舌、身、意，這六門就清淨了。覺性內照，貪、瞋、癡三毒立即清除，地獄等罪也就不存在啦。內外明澈和西方有什麼差別？我們如果不能如此修持，又怎麼能夠到得了西方極樂世界？
立志修行，在家出家，如能勤修是一樣好。只要能做到自性清淨，就是自性西方極樂了。修持要心地平實，無人無我，行為正直，真誠不阿。要報恩就應孝順父母，要守義就相互扶持。能讓上下，自然和樂相處，能忍眾惡，自然不會喧嘩。你有鑽木出火的恆心毅力，污泥一定會生出紅蓮。苦口的是良藥，逆耳的是忠言。改過能增長智慧，日用待人寬厚，自然受益無窮。我們修道的人貴在修德，和施錢是不相干的。正覺只能向心中尋覓，何必向身外去貪求玄奧？努力修行，西方極樂國土就在我們的眼前了。
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