真誠念聖號 極樂是家鄉
二○一○年十二月廿五日
永明延壽禪師，他講了個四句偈，告訴我們明路。他說：「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。有禪無淨土，十人九岔路。無禪有淨土，萬修萬人去。無禪無淨土，銅床并鐵柱。」由這四句偈已經明顯的告訴我們，末法那麼多人修行，要得度是很不可能的啊！唯有念佛，才能夠得度生死。修禪修密，其中不一定有能夠修成成果啊！ 唯獨念佛這個法門才能到達彼岸。
念佛生到極樂世界，那裡無有眾苦，但受諸樂，從蓮華化生，不像我們人要經過胎藏。極樂世界是以蓮華為胎，在蓮華裏住一個時期，將來就成佛了。我們這個娑婆世界有生老病死苦，肉體經過胎藏，就有生滅。在娑婆世界要修到成佛，是要經過三大阿僧祇劫。如果一世一世下來，失去了以前的種種智慧，再迷惑下去就更墮落。在娑婆世界想要修成，那是相當的艱難，相當的苦啊！
極樂世界就是你我本來的真心。諸位得到本來的真心，就生在極樂世界了。不明白自己本來的真性，就無法生到極樂世界。平時念佛，念自性彌陀，極樂世界即是我們的家鄉。在佛說阿彌陀經及佛說九品往生阿彌陀經裏面都告訴我們： 平時行住坐臥念佛，就是念我們自性的彌陀。但是諸位都不相信，還是迷在禪跟密。還是迷惑，還是放不下，還是一再的依自己的想法走。
永明延壽禪師是阿彌陀佛再來的人，他以這四句偈告訴我們，但末法的眾生愚痴沒有智慧，再怎麼說也是咬不破。末法眾生如果信心不夠，就難以到達極樂世界。
念佛要念得南無阿彌陀佛和我們自己分不開。行有阿彌陀佛，立有阿彌陀佛，行住坐臥都離不了這句南無阿彌陀佛。你要念到南無阿彌陀佛之外，無一個我，只有阿彌陀佛。你如果念到還曉得我肚子餓了，我累了，我要睡覺了...，那這不叫做念佛。你還有一個「我」在，沒有跟阿彌陀佛打成一片。你要自性的阿彌陀佛跟你合而為一，這樣才是真心在念佛。
在西方極樂世界的蓮華，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。你平時念南無阿彌陀佛，在極樂世界的蓮池就會現出一朵蓮華來。發心大的就現大的蓮華，發心小的就現小的蓮華，這朵蓮華隨個人的心量而有大有小，能放各種顏色的妙光。發大願，念佛念得多，誠心念的人，這個蓮華就大，你發心小，你平時沒有什麼念佛(雖然有念，但少)，那麼你的蓮華就小，這就看我們個人平時的修持，只要這句南無阿彌陀佛。
現在有這麼多的人來念佛，這佛堂就充滿了無量的妙光。 我們平時如果努力念佛，你的家庭就有無量的妙光，甚至從你的色身裏面就能夠發出無量的妙光，好像七寶一樣，光耀莊嚴，而變成極樂世界。
所以說並不是死了才到西方極樂世界，我們現在念佛能夠發出妙光，那麼我們就是一個莊嚴的極樂世界。霞光不只是照耀我們整個南加州也照耀了整個世界。我們真誠念阿彌陀佛的萬德洪名，不是為了自己的利益，而是為整個世界祈禱真正的和平，沒有一切的災難亦沒有戰爭，能夠風平浪靜，和平相處。所以大家雖然只是念佛，也是在發大悲心，行菩薩道，大家要是能真誠來念佛，阿彌陀佛一定親自來接引，親手摩頂授佛記。
《佛說阿彌陀經》講，若一日若二日乃至若七日，你能夠專精念佛，阿彌陀佛就會來跟你摩頂授佛記，說你可以到我國土了，說你什麼時候成佛了！我們無始以來千萬億劫的業障怎麼能一旦就消除呢？所以念佛不要放鬆，要萬分真誠，就好像冰一樣經太陽一照也會慢慢溶化為水。 所以希望大家很誠懇，精誠前進，不要懈怠，不要怕苦。到西方極樂世界就能獲得三不退。三不退就是，位不退、行不退、念不退。所以努力把佛號念到充滿大千世界，把一切天魔外道都嚇退了，一切煩惱皆獲佛的感應加持而消除。能念到感應阿彌陀佛的加持，業力何而不消呢？一切都消除了，便能清淨自在。回到自己的極樂世界，不再像遊子東跑西逃。我們現在還沒回到家鄉，我們都流落在六道輪迴。在這五濁惡世的家不是永遠的啊！是會敗壞的。西方極樂世界，才是大家真正的永遠的家。
念佛一定要專誠，要生到極樂世界。人的生死根本就在淫慾，若淫慾不斷，讓淫慾心誘惑我們，西方極樂世界是生不去的啊！想想未來要走的路，不要貪眼前的慾樂。有人說夫妻之間是正淫，那可只是隨著眾生的習性方便來說，是方便說說而已。說到究竟處，正淫也是要斷。我們有慾望，就有六道輪迴的業因了。有淫慾的業因就有六道輪迴之果，就不是蓮華化生了，就要經過胎藏。 所以正淫也要斷。 應該想將來要回去西方極樂世界，那才是正歸的路，才是究竟的。
為什麼要生到極樂世界就得斷除淫慾心？淫慾不斷不能清淨，與淨土不相應，怎麼能生到極樂世界去呢！即便你有了神通，淫慾心一動，神通就沒有了。羅漢只不過壓住自己心的慾念而已，他不是完全的斷除，所以這不是究竟，羅漢還沒有究竟。 如果他心一動，有世俗的慾念的話，神通就消失了，跟我們凡夫俗子一樣。
不能以念治念，以念治念不究竟，念起念滅不睬它，時時刻刻要去認識你的真心，認取一句南無阿彌陀佛的聖號，不要跟妄想跑，對境不要迷惑。任何的境界現前，心不動搖，當得解脫。
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