識因修法的秘訣
二○一○年十二月廿六日
佛法就是要學而會起用，所以諸位聽了，就要好好的把自己的習業毛病徹底改過、修正，這樣對學佛才有幫助。修行最怕的就是「疑」，且沒有辦法突破它。既然各位知道了，就要去力行，不力行絕對不能成道的。
佛教特別強調「因、緣、果、報」，做如是因，就得如是果。緣有清淨緣及不好的緣(不清淨緣)。我們要了解一切都是從緣而來，有緣就造因果，就受果報。所以我們平時在做事情或與人相處，彼此都要注意這個「緣」。這個緣做出來，是利益大眾還是只利己？或是有損於他人？如果有損於他人，就不能去做。若做了，就會形成了「因」，有因，事後就遭受果報。
佛經上說的：「如是因， 如是果， 如是緣， 如是報」。我們學佛修行的人對這一點要特別注意。起心動念要是能想到將來的果報，自然會收斂，就會去檢討。你能檢討收斂，自然就會平靜。如果我們造一切障礙別人的因，將來一定要承受別人障礙的果。我們今生為什麼不能出家？也就是你前生有障礙人家出家，今生人家就障礙你，這就是因果啊！或是做事情，會受到很大的阻礙，明知可以成功，但為什麼會遭別人來障礙？那就是我們前世所造的因，這世受到被人障礙的後果。真的是「因緣際遇，莫非前定」。
普賢菩薩十大願王，祂教我們要「隨喜功德」，隨喜即是菩薩行。我們做事情就是要隨喜，不要一口拒絕，這樣有時候會傷到對方，讓對方起了不好的心態，這不是菩薩所應有的。所以普賢菩薩教我們要隨喜功德。你有隨喜就是菩薩心，不使眾生起煩惱，不使眾生起退道心。要讓眾生起歡喜心，這就是菩薩所應做的，你能隨喜即是不障礙別人。
有的修行人嫉妒心與心事非常重，做錯事不承認、不懺悔，還以為自己是對的。我們修行人絕對不能有一點嫉妒，不能嫉妒別人。看別人對他好，就起嫉妒心，想去障礙他。你要回光返照：「他為什麼這麼受歡迎？」因為他過去做如是好的因，他這一世就得好的緣。有好的緣，相見就歡喜了。這是我們修行學佛人，必須深入去了解、檢討。要把這種病去除掉，這種嫉妒障礙別人、挑撥是非的心都不能有，這在修道上是莫大的障礙。人家稍微有一點比你強，就起了「覺得難過」或「要報復的心」，這個就是有嫉妒的存在。所以修行要調伏其心啊！要把我們心裏的這種不好的起念、有損他人的心，都要修正過來。修行人有這樣的念頭，就是不對，這叫做習業。習業就是累劫所存下來在八識田中的種子，也叫做串習。微細的串習毛病就存在我們八識裏面，如果我們沒有相當的清淨心去察覺，皆是落入六道輪迴啊！
我們要看清楚念頭的起落，有這個念頭就已經是不對，如果還想方法去阻擾他人、破壞他人，那罪業就更重了。如果是利益眾生的善法，我們一定要去做。如果障礙這個利益眾生的善法，那麼因果與罪過就更重了，因為它不止是障礙一個人，而是障礙了許多人，所以學佛人一定要明了因果的關係啊！
修福、修慧是學佛法所要求的兩大目標。學佛只有慧而沒有福報也不成，「羅漢托空缽」就是這個道理。羅漢只修慧，只求自己解脫而不求福報，因為他不善結眾生緣，不廣度眾生，這叫自了漢。我們在傳授三皈五戒的時候，所念的誓詞，比如「皈依佛，兩足尊」，這兩足不是兩條腿喔！這個足是福報具足、智慧也具足，也就是說，福慧兩具足。皈依佛，我們的福跟慧都已經具足，圓滿具足。大家修行的目的就是要福慧圓滿，才能圓成佛道。
佛為世出世間之所尊敬，佛就是福慧具足圓滿，不管是出世或世間的人都相當的恭敬。學佛要以佛菩薩的心腸入世，我們要學佛菩薩的心胸，廣度眾生而入世間。世間法就是佛法，無有一法不是佛法，應以凡夫心入佛法，一切佛法也都變成了世間法。所謂世法、佛法不在於事相，而是在各人心上。所謂心淨則國土淨，佛法不碍世間法。世尊在世時，對印度許多宗教徒的教化，並沒有去改變他們的生活方式，只是修正他們的理念。理念正的話，事念就正，理念不正，事念就不正。我們修行就是要理事圓融，修正我們各人的理念。思想不正、理不直的都要把它改正過來，從迷信的生活，回皈到覺悟的正信生活。
現在的佛教也是在革命啊！僧團互相誹謗，我說你不對、你說我不對，你不是正法、我才是正法，各自佔山頭、各自革命，這就是佛教末法的現象。佛教徒若不能夠守住佛教真正的精神，就會變質。所以我們佛教徒，要真心的去理解什麼是佛教的精神，以智慧去明白什麼是真正的佛教，這樣就不會變質。
佛教要守住這個本質，就是清淨、平等、慈悲、覺悟。我們有清淨平等的心，有慈悲覺悟即是根本。我們學佛要有慈悲心，要有容納人家的心，可以接受人家的錯誤，讓人家有悔過懺悔的機會。你有這種心，那就達到平等心了，這就是我們學佛的根本。不但是淨土宗的根本，所有一切大乘佛法都是建立在這根本上，離開這個根本就不是佛法了。
任何一部經論裏都有無盡的寶藏，而且一切經論都是互通的；一部經通達了，一切經就都能通達，沒有障礙了。明白事實的真相，就能體會佛法是真正用在修行。佛法的重點就是在於修正，也是在於行持能通達。若只在這文字上下功夫，是絕對不會通達的。文字只是一個標示，一個路標，一個指點。
念佛即是念心，就是心上真有阿彌陀佛，念念有阿彌陀佛。有阿彌陀佛的願心，那是真念佛。念佛不是掛在口頭上，口頭上念佛是一種宣傳的性質，是念給別人聽的。好像我們打佛七，大家出聲音，一直在念佛，那麼人家進來一聽，這個佛號很好聽喔！他就會進來拜。「聽」就是度眾生的方式，所謂「一入耳根，永為道種」。
念佛是要具足信願行。與佛願一樣，要與佛陀所發的願一致。佛心是真誠的、清淨的、平等的、覺悟的，宏願是幫助法界眾生早日成佛，佛行是要在日常生活中隨力去幫助一切眾生破迷開悟，這是諸佛菩薩所行的誓願。
念佛非常重要， 其功德無量無邊， 無比殊勝。不但這一生的業障能消除，無量劫的業障也都能消除。業障消除就在一念之間，一念相應一念佛，念念相應念念佛，就是與佛心相應。我們天天都用心在念佛，念念自然與阿彌陀佛的心相應了，與阿彌陀佛的四十八願相應了。
妄念就是業障，如果我們念念都是佛，妄念就沒有了，業障也就消除了。要常念阿彌陀佛不間斷，業障才能消除。世出世間一切法全是假的，我們的身體也是假的，世間沒有一點是真的。我們身體是父母淫慾的結果所成，這是肉團身，肉團的身體是會壞掉的，也是假的。我們要藉假修真，藉這個假體而修行成就。沒有這個假體，就不能成真了，這一點大家都要認清楚，有假才有真，真真假假不要顛倒。你認真修持往生西方極樂世界是真的，除此之外都是假的。我們現在所用的一切都是假的，能到西方極樂世界，這才是真的啊！
修法要不懷疑，也不要夾雜。修這個、修那個、又修瑜珈術、又修什麼的︙這叫雜修，不能專一。念佛的秘訣要不打妄想、不間斷、有精進心，功夫一定得力。
淨土宗的祖師大德都告訴我們「老實念佛」，這一生決定是上輩往生。要「老實」做實在是不簡單；今天聽人家說密法多好，你持這個咒可以發大財，心就飛往那個咒去，不念佛了；明天聽說這個禪，能夠禪定，能看到一切，真是妙不可言，你心又放鬆了；這就是夾雜修心，這樣一定不得往生極樂世界。極樂世界要老實念佛，老實的念下去，這一生決定能上輩往生。「憶佛、念佛，現前、當來，必定見佛」這是我們眼前最重要的功課。
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