清心自在
二○一○年六月二十日
我要講的題是：「清心自在」。
一個學佛的人，平時要保持正念，對世間一切的妄想跟執著，以及所看不開的種種，都要清清楚楚、明明白白；淨念是在平時的培養，才能清心自在。
修行的目的就是眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要清淨、不染外物；我們的正念要清楚、明白，都是從這六根而起。所以，平時要把這六根關住，讓它清淨、不染外物，這樣才有正念，並且要實實在在，努力去力行菩提悲願。要珍惜時間，不要讓時間白白空過，時間是過而不回的，能修多少就修多少，能用功多少就用功多少，能斷多少惡習就斷多少惡習。不好的習氣、毛病，每天都要去斷除它，要有這種修道之心。遇到逆境的時候要坦然接受，做到不怨不尤，用平常心去處事。一個明理的修行者，在自覺中不僅要了解自己、還要有一個甘願的心，甘願吃虧、吃苦，而又耐勞、耐力，加上信心與智慧，才能更上一層樓！
修行者若能出離一切的束縛，就能得清心自在！世間一切都不是真實的存在，都要把它看破、放下；你能夠看破、放下，就是你明白一切，就能獲得清淨自在的本性，即時開啟心靈覺醒，認清世情虛假。如此，才能擺脫名利、人間一切的權力鬥爭、情執上的障礙及我執等一切的束縛，自心才能清淨無為。古德說：「自我意識隨累世苦業，不斷生死輪迴！」就是說，我們的意識都是隨著每一個人累世所造的一切業，不斷地在生死輪迴中，而本性迷失；迷失皆來自於自心的念頭，「覺」與「迷」的差別而已！能覺就不迷；迷者就不能覺。
佛經說：「法有無量差別，心有無量妄想。」佛法有無量無邊的差別，因應眾生之根機而說，因應眾生之心病而對治；所以法有無量的差別，這差別是對治眾生的病！心有無量的妄想，我們的心無時無刻都在打妄想，這妄想所求的都離不開世間的五欲，也就是財、色、名、食、睡。這句話涵義是指：「一切法即心」。學佛的人在二六時中，都能夠保持清淨的本性，不離你的清淨心，這個心就是佛心。
古時候的大修行者一切隨緣；來也隨緣、去也隨緣，來者不攀緣、去者也不留緣，無煩事掛心頭。世間的因緣示現悲歡離合，來就來、去就去，才能清心自在；就好像流水一樣，從眼前流過去，知道就好，不留一點痕跡，也就是保持本有的、清淨的覺性。修行最怕的是：太在意別人的看法。每一個人最大的病就是太在意別人的看法，活在別人的期待中。這只會給自己帶來無限的苦惱與壓力。修行者身在凡塵，易磨練出不同的結果：有人轉凡為聖，有人修的是比凡人更凡人。行者懂得用真心修行就能逃出一切束縛。一般人都是用痴迷的心，把無常世界當作真實世界、把苦的世界當作樂的世界、把汙濁的世界當成是淨土世界、把假我當成真我。現在的人就是活在這樣的一個情境下，真我被假境綁住。唯有把這一些顛倒排除，就達到佛法所謂的「空」了。我們每天都在面對這個世界，很難察覺真實生命，反而遇著一些假相、假境，就照單全收，而且還割捨不了。修行者能放下一切靜下心來，就會發現一切環境如同一面鏡子，可以照出痴迷眾生的千奇百怪，也可以照出佛菩薩慈悲的行逕。
一般學佛的人都執著在禪的開悟而不關心生死。修禪的人，重視在開悟，反而會進入迷執的世界而被假境綁住，一旦得到輕安就迷住在這個輕安假境上。我們要知道此心常清、常淨，有事也會變無事，煩惱也會是菩提。妄想、煩惱與清淨菩提，皆來自自己的心，「心外無煩惱，心外無菩提」。煩惱與菩提都在我們的一念心；就是你要看得清楚，瞭解清楚，一切均是「覺」與「迷」而已！唯有覺醒之心，才能事事無礙、法法通達；智慧妙用無盡，故不被法縛而超越生死。禪定時心不空寂，心不空寂即是智慧。煩惱的時候，心不散亂、心地平靜，即是解脫。
修行人何時可以解開牢獄般的紅塵枷鎖？那就要問問自己，自心有沒有逃出一切的束縛？你能離開一切的束縛，就無一切的煩惱與阻礙，智慧、菩提自然就顯現出來了。古德說：「修行不是要得到什麼，而是為了放下什麼！」我們修行是在修什麼？一天經念多少？佛號念多少？咒念多少？還是要察覺你放下什麼？你放下多少？你不再妄想什麼？你執著不下的是什麼？你看不破又是什麼？什麼讓你如此迷惑呢？這就是要你每天去反省、去檢討、去自我觀察、去自我改進，此是修行最好的啟示。
《金剛經》裡面說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這句偈的意義是說明一切有為法皆應化而生。心有所思，就是因，所應化而生的，就是果。這說明了：世間的一切有為皆為虛妄不實，世間一切都是假相的、都是惑業而形成的、都是我們的自性現量所現出來的，這都是不存在的事實。但是，我們看不破，七十歲還放不下兒女的婚事，這就是我們顛倒，以假為真，不知一切都是虛妄不實！要把握住現在，努力修持，就能永離苦海，常向清淨極樂。修行人沒有所謂的真相，也不必刻意放下什麼。欲情就是我們的一切情感、一切的欲望、妄想。即刻放下你的貪欲、妄求、得失、成敗；但能無欲、無求，才能來去皆如意。我們修行唯有拋棄一切貪欲與妄求，心靈才能獲得解脫。
修行最怕的是沒有智慧，被自己所造的觀念束縛。要破除心中的自我，就要放下「我」的想法與知見。我們的想法與我們的知見，都是從我們的意識出來，都不是正確的想法，還有貪跟瞋的存在。我們要確實放下不正確的想法與知見，才能順逆隨緣。當你悟性開展，才懂得放下我相、放空我行、遠離一切諸境，行修才能無礙；我們要看開、放下一切世間的塵事，才能自在；若自心迷自心，妄念尋找妄念是自尋煩惱，只會讓我們本性愈沉愈深！
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