如何超越生死
二○一○年五月廿四日
佛法不只是在聽，最重要的是在行、證。一般的解，只不過是在文字上面解；要進一步去觀照，才能達到實相的般若。你能行、能證，解自然就通了。現在的人都偏好在佛學文字上的理解，但在行持上就完全不懂。
大家有沒有感覺時間過得很快，一年、一年飛過，人的歲數也一歲、一歲的增加。諸位有沒有想將來百歲之後要往那裡走？誰都會講：「我要到西方極樂世界！」只有嘴巴講，有沒有辦法做到？念佛那麼多，真正能往生西方的有幾個？你以為西方極樂世界那麼簡單就能夠去了？我早上起來念念，晚上睡覺念念，這樣就能夠到西方極樂世界了？談何容易啊！
我今天所要講的題就是：﹁如何超越生死﹂。
修行的人要如何脫胎換骨？如何把凡夫的習性轉為聖賢人的風範？要經歷多少的挫折與考驗，才能夠覺醒：「生死的解脫」就是我們人生的最終目標，也是最重要的關鍵？我們要脫胎換骨，必須把平時不好的習性，時時觀照、時時改正，轉為聖人的風範。修行必須要經過很多層次的考驗和折磨，沒有經過一番的寒澈骨，絕對不會從你身上啟發芬香。所以我們修行的過程中有經過考驗，才能夠看出你道心的深厚。為什麼呢？比如有的人命格，就是從年輕就需出家修行，但他就是拋不開世俗的觀點：要成家才能立業、要結婚才有依靠。等遇到了種種挫折與折磨，才會覺醒、才會看破，為什麼看破？因為沒有依靠了，所以才來依靠三寶。人會修行也就是因為經歷過許多的挫折和考驗，才會深深地覺醒，才會覺醒人生是苦。
有些人終其一生都不知道覺醒為何物。為什麼？因為沒有看透世間一切苦樂的境象及未察覺生命過程的實相。沒有看透這些過程，所以沒有察覺：明知世間是假，但乃甘願被假境綁住，而不願從幻夢中清醒過來。因而本性迷失，墮落生死輪迴，對於超越生死及其重點，一直不關心。
超越生死的重點就是在告訴我們：「生命無所謂生，亦無所謂死。」它是不生不滅的！一切眾生只要斷除生死心、跳出塵境的束縛，何來生死？我們未能超越生死，就是被自己所造的觀念束縛，以至處處都是阻礙，唯有破除心中自我，才能「轉識為智」、「化塵為光」。修行的人最怕的是自己心結重重、心障層層，猶如烏雲遮日，擋住自性的靈光。要超越生死也非難事，只要在善惡緣、順逆境來臨的時候能擺脫自己心靈上的執著與環境的束縛，我們真心才能遠離困厄，這些束縛如果沒有擺開，你的真心是啟發不出。
修行人要知道，開悟容易，守定難！要見境心不移、見境心不動，這就是難！俗語說：開車容易，識路難。我們學開車很容易，但教你去認路就很難。跟我們修行的道理一樣，所以要得到開悟是容易，但開悟之後，要守定那就很難；這就是要我們每一個人時時都去觀住，唯有在塵俗中接受磨練，才能夠悟出真理。我們在修行的過程中，不要怕折磨或考驗，我們能在塵俗中磨練自己，才能夠悟出真理，道心自能永固不變。一般人都很容易變，受到環境上、人情上種種的考驗，道心就起伏不定了。修行特別重要的是：對世間一切的好、壞，都不要有一點點的留戀。因為這一點點的攀緣有如髮絲一樣的細念，就會有情性般細的因緣，再入人間輪迴。唯有看破一切，悟透了世情虛假，才能無情無欲。要悟透了世間的一切都是虛假不真，才能夠不著於情、不著於欲，才能突破。
天地萬物緣起、緣滅的生滅相皆由人心所生，一切都在剎那變化中，沒有實體的存在。夫妻、子女，這些都是緣起、緣滅，沒有實體，這一切都是由我們人心所生。所以我們身處塵俗中，要藉假修真，要在這人間，藉這個假體，修成真的，不要被一切相綁住。目前所擁有一切，萬般帶不走，唯有業隨身！我們在人間，財產再多，妻兒、子女萬般帶不走，只有我們平時所造的業是隨身而去。因此，我們要悟透：「萬法諸相」。那心中的生滅遷流以及妄想就能隨其清淨而來去自如，才能遠離顛倒、妄想，而不迷惑。我們要去瞭解這些，才不會迷惑。
一個修行者自心若能平靜，真如本性現前，即能通達一切智，就能達到自在無為之境。世俗的一切如果沒有放下，還執著，你這一生再怎麼念佛都到不了西方極樂世界，不要以為，我有念佛就能到西方極樂世界，不是那麼簡單。兩年前，大陸有一對教授夫妻念佛，他太太念佛到看到阿彌陀佛。阿彌陀佛說：「我接你到西方極樂世界！」她說：「好！」但心裡有一念：「女兒還沒有嫁出去。」這樣就去不了了，你不要以為說那麼簡單，給你看到阿彌陀佛都不一定能到。
我今天講的「超越生死」就是要把世間的一切看開。佛講：「一切都是假的，萬般帶不走」。我們在世間都是看不破、放不下，諸位都還是世俗的心態、世俗的觀念、世俗的情感深重。
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