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心境相對而生,隨妄本淨


2009年6月21日                              


       念佛如果念到行住坐臥,不管外境這些聲塵色塵,心都能如如不動,耳朵聽得清清楚楚,佛號從你內心出來,那你已經快入念佛三昧。


       今天的題是「心境相對而生,隨妄本淨」。


       修行人,妄念能升起就能滅掉。滅掉有三種:第一種就是起滅。就是後一個妄念生起就滅掉前一個妄念。 你可以仔細去觀察自己是不是有這種起滅。也就是你妄念在升起時,忽然這個妄念會滅掉了前一個妄念。在生活當中遇到什麼就起一個念出來,又遇到一個又起一個念出來,就前面的妄念滅掉,這叫作起滅。第二種是自滅。所謂自滅就是妄念自己滅掉。為什麼妄念自己滅掉,譬如說你察覺了不再去追究,不再去思考,也不再去探討,這自然它就自滅了。我相信諸位如果仔細地去探討自己,都會有這種情形出來。第三種就是定滅。定滅就是好像我們坐禪的人能夠坐到妄念不起,或者是說你能念佛功夫做到已念到入定了,旁人在叫你都聽不到,你功夫深入,定將能妄念消滅掉。好像有的人他專心在做工作,你叫他他沒聽到,他專注在那地方。我們念佛也是一樣要專注,不管是電話來也好,一切都要把它捨掉。你能這樣妄念就能消滅。


       這幾種妄念消滅的方法有快慢的不同。會快就是你有察覺,有察覺就是說你有領悟到,這就快。慢就是你被境迷失了,等你察覺就慢。這也有力量大小之分別,不論用什麼辦法消滅它都是妄念。其實妄念本質是什麼?就是虛妄不可得。妄念就像水泡一樣,水泡也是水,海浪平靜下來也是水。我們要記得妄念就是你的真心,海濤沒有了,水平靜下來了,水泡和水都是一體的。我們的妄心與真心乃是一體的。我們平時在做一切動作、一切事情,都是我們的真心妙用。妙用是你怎麼去用,用對了就對;用錯了就是妄念,就是業障。一切都是不實,所謂不實就是沒有真實的體性(體性就是自性),沒有體性我們追求這個幹什麼?我們不要追求這些虛妄不真的東西即可。經典都告訴我們這些都不實在的,都是虛妄的。你能如此去了解,也沒有什麼滅與不滅。你不執著,你沒有放不下、看不破便可視之為滅。妄念滅後,隨著妄念的消滅,就是本來清淨的真如法身。


       妄是怎麼起的?妄心是因境而有的,沒有外境就沒有妄心。但是要知道境同心一樣,這些形形色色的外境同心一樣是虛幻妄不可得的。夫妻是假的,兒女也是假的。我們要明瞭這些道理,心與境相對而生,離一俱無,要了知一切外境,都是夢幻空花,沒有實體。無有實體,不要去攀緣,也不去執著它。不攀緣,不執著就不生妄念,那就神靈元清,靈光燭耀,真心明淨,如鏡照物,無取無捨,無愛無瞋,了了分明,一念不生,當下親證真如法身。你如果能夠每天都這樣把它保任住,一句佛號一直提起,久而久之就能了了明明,而一念不生。這些虛幻不實的妄念,一點都不生,你當下就能親證真如法身,就能看到你本有清淨的法身。


       我們如果真正認識真如法性,就知妄念即是真如法性的妙用。妄也就是淨,就像認識到波浪平靜下來跟水一樣。我們的妄念能平息,就跟我們的真如法身是一樣的。我們還從什麼地方去找心呢?心都在我們每個人的心頭,法身也在我們每個人的心頭。因為我們不認識它,不想要去認識它;我們認為認識它不好,因為我們還想要擁有世間的一切。我們暸解,妄心就是我們的真心,不執著波浪,那就不必等波浪平息,波浪當體就是水,這即是「隨妄本淨」。修行的人就是要認識妄念,不要怕妄念,妄念就是真心的妙用。只要不跟它跑,就能把它逐漸斷了。真如法身本自清淨,不因為有妄念,法身就不清淨了;只有我們不跟妄念跑,不被它(妄念)所左右,時時照顧它(法身),綿綿密密的保護它,久而久之必然能夠證成大道,證成佛果。修行人要明白,這個妄從何而起?是隨境而有的,假如沒有境界,妄念就不會有。以前修行人為什麼要在深山寧靜的地方修行?因為他的眼耳鼻舌身意,不喜歡接觸外面的六塵。他這樣久而久之,一切的妄念就不會有了。所以我們修行,在這種複雜的環境,在這種色色聲聲的環境,能夠磨練出來,能夠把妄念斷了,那道就更高一層。雖然跟著妄境起妄念,但是你的真心並不被它污染,還是清淨的,所以修行人只需認取真心。


       修解脫法,轉第八識為大圓鏡智,朗照十方,森羅萬象,都在我們真心裏顯現。我們有知覺性,知道是非長短得失,沒有愛瞋取捨。如經典所說,倘能分別諸法相,于第一諦而不動,雖然分別而不到心裏去,即是現量而比量。修行的人,假如只有現量,那我們就成為愚痴了,連是非好壞也不知道。做功夫要活潑,我們平時修行就是要活潑、要潚灑、要明明覺覺、要時時以現量真心做比量之用,比量就是妄念。因此我們要懂得佛在《圓覺經》裏面說:「以之妄心,而不息滅。」就是這個道理。能用它便是妙用,最重要就是要認取真心。就是說妄念跟真心,你要認清,做不當的起念就是妄念,心稍微有不正的就是妄念。真心在那裏呢?真心在每個人的面前放光,這個光芒是永遠存在的,永遠不會消失。只要能修到清淨,這個自體在我們面前放光,光明在那裏我們看得到。我們看得到東西、能聽得到聲音、能聞得到香臭,我們也都知道種種的境界,這就是光明。


       現在很多學禪的說能空才能把妄念消掉,卻不知道妄念就是你的真如法性。有人修空,到最後連記憶都沒有,今天講的明天忘掉,或是等一下就忘掉,過去的事情都忘得一乾二淨。這個就是他把他的妄念消滅,但妄念消滅掉之後,真心明朗現前時,他亦不認取真心,而是繼續做息滅工夫。這樣做工夫久久就死掉了,不得活活潑潑的妙用,因為他不認取真心。修行人只取妄念,而不知本體是沒有用處的,要在妄念取處認得本體,這才是唯一重要的事情,你能夠這樣,久了就能夠認出你本有的真如清淨法體。


 

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