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人心識的結構


2009年12月28日


       我今天要講的就是:「人心識的結構」。


       一個人心識的結構是怎麼樣?什麼是根?什麼是識?怎樣去分別?這些一般是很難知道的。除非對唯識有相當的研究,或是本身已經有修到相當程度,才能瞭解:什麼是根?什麼是識?「根」與「識」是怎麼分別? 


       我們現在先來講「根」。樹沒有根就不能活,人沒有根就不能瞭解一切,人的根就是:眼、耳、鼻、舌、身、意六根。六根跟外面六塵(色、聲、香、味、觸、法)的接觸,就形成了六「識」,所以眼根對色塵就是眼識,再來就是耳識、鼻識、舌識、身識、意識。這個眼跟色,如果沒有識的話,我們沒有辦法去認知跟了別。只有眼睛對著東西,是沒有辦法去認知、了別:這個東西是什麼?這個顏色是什麼?這個就是根與識的分別。


       以鍛鍊身心,成就智慧、力量、解脫為事業的佛弟子,必要知道心識的結構及其特異的功能。我們必須要知道:心識的結構是怎麼來的?心識的特異功能是怎麼樣的?能夠這樣瞭解,才能真正瞭解自己行止的因由。什麼是「心」?心就是靈知不昧,人有八個「心」。「識」就是了別、分別,我們謂之「心識」。識清淨,心識的潛能就可以強化自己的身心,能夠逍遙自在。因心予萬物,無物不自在。


       人的心識以功能來區別可分為八個部分。第一個就是眼識,再來就是耳識、鼻識、舌識、身識及第六意識、第七末那識和第八阿賴耶識。眼識、耳識、鼻識、舌識和身識又合稱為前五識。如果沒有前五識的話,我們就不能開啟一切的功能和一切的區別。修行者於此八識,應要深入去研究,始能成就「自度度他」之階梯,悟「以心造物」之法門。宇宙的萬物是怎樣造成的?人的生死輪迴是怎麼來的?心造萬物!修行人於日常的活動裡,若要對外境作認知、了別,必要依賴眼、耳、鼻、舌、身這五根;而使這五根能發揮作用,就是這前五識。


       人沒有精神力的根身(只是物質),必待心識的調御始能活動。若四大本身,自有能看、能聽、能嗅、能辨別味道、能有所感覺、能思維的功能,那麼那些木、石、銅、鐵、雨、露、微塵等等的物質,便與凡夫聖賢毫無分別,同具一樣的活動力。人的五識是怎麼樣發揮功能呢?五識特有的功能就是通過人的五根(眼、耳、鼻、舌、身),去對外境起認知、了別,繼而作出反應。我們如果沒有眼睛、沒有耳朵、沒有鼻子、沒有舌頭、沒有身體,對外面的一切情形就沒有辦法攝取。我們看外面一切的形形色色,由眼識來認知、了別這個顏色是紅的、白的。只有眼根跟色塵而沒有眼識,是沒有辦法去認知跟了別一切。耳朵也是一樣,耳根對外面的聲音,若沒有耳識,我們分不出這個聲音是好是壞,這個就是耳識的認知與了別。


       五識對於呈現在它們前面的實境,無需思量、考慮,便能了了分明,認知它們形相的本質,並且能對它們即時生起善的、惡的、非善非惡的反應。五識在物質的世界裡,讓生命體能作色、聲、香、味、觸的領受。為了達成這五種的領受,五識有五種能力,能在欲界一切時空裡隨緣起用這五種能力。也就是對外境能產生接觸,因接觸而起警惕、注意,因注意就能領受外界的刺激,因有刺激就有認知、辨別,有了辨別作意才引起想,因想而作思量反應思受。這是識的五種能力:觸、作意、受、想、思。我們看東西的好壞、分別,都是用受、想、行、識。五識使居於欲界的一切眾生,有色、受、想、行、識,也有男女的關係。跟我們人間一樣,也有這個色體能透過根身追逐物質慾樂,所得的就是:色、聲、香、味、觸的滿足。人是欲界天眾生的一員,也是在求色、聲、香、味、觸的滿足。


        但是,虔修淨土念佛法門的行持者追尋的就不是物慾享受,故能於不同的定境裡,次第止息五識的活動。就是說念佛能念到三昧,就能次第止息五識的活動,代以離慾的禪悅,就是「禪悅為食」。念佛能夠念到念佛三昧,也就是已經以「禪悅為食」從而生起智慧、神力與解脫了。


        修禪定的行者也是一樣,修禪定的行者追求的不是物慾享受,他在不同的定境裡能得次第的止息,以離慾的禪悅,也能生出智慧、神力與解脫。


        五識在欲界裡各與色、聲、香、味、觸相應,與其他各識所司之事,並不互相干涉。五識就好像五匹馬一樣,一切所受納的個別印象互不相連。負起調御五識和綜合它們的輸入,令它們能生整體意義並負責是我們的第六意識。只有這個前五識還不起作用,在操作一切的是我們的第六意識,人如果沒有第六意識,前面的五識就不能起功用。


       我們念佛,為什麼說:出聲念,要耳朵聽?或者是默念,要由耳根聽進去?因為我們的第六意識,就在頭腦、耳根、眼根交集的中心點,就是在頭腦的中間這個地方。你能把意識牽住了,就沒有那些妄想、執著的分別,所以修念佛法門不是在念快,而是在於功能有沒有做到。人的手會指揮、會做,那就完全靠我們第六意識,它在指揮我們的整體,我們如果沒有第六意識,前五識就不起功能了,也不能起認知及了別。睡覺時,第六意識就下來和第七意識合在一起;這就是唯識裡面的整體結構。第八識就是我們的法身,第七識就是我們的報身,第六意識就是我們的化身。我們休息睡覺的話,第六意識它自然就會下來跟第七意識(末那識)合,因為化身是從報身裡面出來!這樣聽懂嗎?


       這個就是心識的整個結構!


 

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