一乘無上之大教
二○○九年十二月廿六日
學佛要有正的知見！
現在末法時期，大家都想知道有什麼捷徑就能一步登天？天底下沒有這種佛法！佛陀就有三不能，何況我們凡夫！佛菩薩度眾生也是以有緣才度，不是說看到人就度。修行畢竟還是要從戒定慧下手。什麼是戒？這個戒，就好像我們蓋房子一樣，地基結構要穩固。修行人就是要戒體清淨；你身口意不清淨，如何修定？你沒有定，如何啟發智慧？但是現在的人，就是貪，看有沒有既捷徑又最方便的方法。
學佛的人一定要按部就班。戒的裡面有持、犯兩項，你要把戒通通攪清楚了，才能夠下功夫，能夠開始修定！定有著落了、穩了，自然智慧就從中啟發了！天底下沒有這麼一個咒，一念，明天就能夠大富大貴！天底下沒有這個，釋迦如來也沒有傳這個法下來！
末法，為使眾生能脫離三界，只有這個：一乘無上之大教—美妙的淨土法門！佛陀慈悲，不請自說；大日如來就是毗盧遮那佛、釋迦如來、阿彌陀佛，都是同一尊佛化現！化現：報身佛、化身佛。我們諸位也是具足三身！大家如果好好修行，也是同樣可以和大日如來一樣：報身可以去度化眾生，也可以建築一個世界！化身也可以成就，也可以度化眾生！修行念佛就可以這樣成就。沒有比這個再捷徑了！大家東跑西跑；能跑出什麼東西出來呢？
所有古代的祖師，最後還是要轉入淨土；普賢菩薩是這樣，文殊師利菩薩也是一樣！前面的聖人走路給我們看，我們後面的人卻還是糊裡糊塗，每天還是醉生夢死、東跑西跑。佛法在我們每一個人的心中！
在講這個正題以前，我先把「一乘無上之大教」裡面的重點跟諸位做一說明。那麼，我再來講裡面的種種，你們聽起來就比較容易瞭解。
極樂世界分有四種淨土；我們大家只有念佛，都不曉得極樂世界的情形是怎麼樣？那四種淨土呢？
第一種淨土就是：常寂光淨土。常寂光淨土是屬於上品上生的，你到那邊就能夠修到清淨法身，也就是法身如來！
我們每個人都有一個清淨法身，都在我們的身體裡面，只是你看不到、摸不到、無有形相！這個法身是不生不滅！無來也無去！它是常住不滅的！我們還沒修成法身之前，就叫做「靈魂」、「魂魄」！所謂的三魂七魄。三魂是什麼？就是靈魂、生魂、覺魂，也就是法身、報身、化身。
釋迦如來說：觀一切眾生都是如來，那有佛可修？但我們貪世俗的這些情情愛愛，種種看得到的一切，認假為真。佛陀講：我們都有如來的智慧、莊嚴的法相！為什麼不能成佛？就是因為妄想、執著四個字！只要把妄想、執著破了，不是就已經成佛了嗎？還有佛可成嗎？
佛都講的這麼清楚了，我們就是放不下。「唉呦！這個是我先生，這個是我兒子，這個是我媳婦！」那一個是你先生呢？他死了，你是不是不給他埋葬，永遠放在你身邊，一起睡覺？所以，這就是眾生的無知；就是沒有智慧，愚癡！
如果我們努力修行念佛的話，能念到上品上生；凡是上品上生者(上三品：上上、上中、上下)，你就能得到清淨法身！也就是說，你的法身如來就成就了！這不比你坐禪差吧？人就是這樣：在經典裡面已經告訴我們捷徑，但我們還是東跑西跑，不深入經藏去瞭解，不向自己內部的佛性去開拓。這是第一種：常寂光淨土！你如果成就，就是成就法身佛了！
第二種就是：實報莊嚴土。實報莊嚴淨土是完成圓滿報身佛。我們在供佛的時候有供養圓滿報身盧舍那佛，這也是大日如來現化出來的！報身佛也是在我們裡面，我們向外去求什麼報身佛啊？報身佛是從我們的法身佛裡面變化出來嘛！現前的不去追求，都是向外去追求！外面無佛。
第三種就是：方便有餘土。完成百千億化身佛！我們常常念：千百億化身釋迦如來。釋迦如來他前身是大日如來，也是毗盧遮那如來！他這一世是釋迦如來，就是他的化身佛。他是三身佛成就。
第四種就是：凡聖同居土。是凡聖居住的地方；這裡面有凡夫跟聖人！凡夫就是說我們，念佛一直念到第四種的凡聖同居土；就是下下品！這裡面有觀世音菩薩、大勢至菩薩，這些菩薩在裡面教化這些下品下生的眾生！所以，就叫做凡聖同居土。
淨土分有九品；就是上三品、中三品、下三品。在《觀無量壽經》裡面就是三輩九品。上三品裡面有上上品、上中品、上下品。上上品就是上品上生；上中品就是上品中生；上下品就是上品下生。第二就是中三品：中上品、中中品、中下品；就是中品上生、中品中生、中品下生。第三就是下三品，下三品就是有：下上品、下中品、下下品；這個就是下品上生、下品中生、下品下生。
西方極樂世界有這麼多品，是讓我們眾生很容易就能夠成就；也是上、中、下三根一切普被！再沒有比這個法更圓滿、更能速成了！所以稱之為「一乘無上之大教」！
無量壽佛就在極樂世界。你如果念佛的話，就能夠達到九品淨識三摩地！三摩地是什麼？就是法身、報身、化身，三身成就。
淨土法門是教我們眾生以念佛為主因，修淨土念佛之法。佛陀在方等會上說的淨土三經是《佛說阿彌陀經》、《觀無量壽經》、《無量壽經》。在這三經裡面最簡單、最短、最詳細的就是《佛說阿彌陀經》。它的經文，每位都可以念，又容易明白；如果我們能照《佛說阿彌陀經》去修行，至終都能了生脫死！臨終時只要我們提起「阿彌陀佛」的聖號。阿彌陀佛就來接引了。
佛法有種種法門，那一門都行！我們平常都能聽到：「門門皆能通大道，路路皆可到西方」！雖然這是一定的道理，可是淨土念佛必須要一門深入！不能雜修！
佛法不是以多，而是能專精、一門深入就能成就！不像世俗的人：學技術要樣樣門門通。我們就是這樣：耳朵很輕，一聽到某某人他能入定，你就很羨慕，哎呀，他能入定，我要跟他學這個！我們定力不夠，對自己沒有信心！
我們要一門深入，不能夠夾雜。任何法門都有正行、有助行；淨土也不例外。所謂正行就是正規的修持；助行就是輔助，助你，幫助你！
我常常講：禪是體，密是用，淨土是歸宿。
為什麼禪是體？禪就是好像我們蓋房子的一個結構體，但有體還不能用！我們蓋房子結構，地基完成了，但若牆壁、屋頂還沒有建起來，能用嗎？不能用！密是用。為什麼密是用？我們末法眾生無始來所造的業自己不曉得；風稍為大一點就東倒西倒，業力一現前就諸病臨身，也不能拜佛啦、也不能修行啦！密就是用；就是來幫助你，把你推上去！
淨土就是一個歸宿！我們念佛、修行目地就是將來我們有好的路回去，有一個好的歸宿。好像諸位從遠地到寶法寺來，完了之後你要懂得路回去。我們必須要有個助行，就是以密來幫助我們、開脫我們的障礙，把這一些不必要的垃圾挪開！所以，密就是助行！
所謂正行即是專修念佛的法門；我們就是要以一句「阿彌陀佛」的聖號，持之以恆、不間斷。行、住、坐、臥都由你的心裡面提起來、耳朵聽得仔仔細細，這個就是專修，沒有旁門。修淨土的人，日常在行、住、坐、臥中，就以專精念佛為正行！
什麼是助行？譬如說，念大乘經典。何謂大乘經典？如：《觀無量壽經》、《無量壽經》、《佛說阿彌陀經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《金剛經》...等等，這都是跟淨土有關的。你持咒必須要持與淨土有關的咒，如：《楞嚴咒》、《大悲咒》...等，那一條咒都可以做為助行！《楞嚴咒》對我們修行人是有很大的幫助。《楞嚴咒》的妙用很廣泛，平時能助我們得楞嚴大定；如果往生，在中陰身時期，四大正在分離時很是痛苦，平時有持《楞嚴咒》的話，那麼自然而然就在楞嚴定中，就不會有一點的痛苦，心裡能安安穩穩、定定止止；這是《楞嚴咒》的好處！
《大悲咒》的好處也是廣泛，可以消除我們的宿業、可化一切外魔的阻礙、也可以成就我們三身！所以，《大悲咒》跟《楞嚴咒》可以說是所有咒中之王。
每一法門都有正行。淨土法門的正行，即是專念一句「阿彌陀佛」的聖號，就可以往生到極樂世界的一個品位！
極樂世界分有四種淨土。第一種就是常寂光淨土，常寂光淨土可以成就清淨法身佛！第二種就是實報莊嚴淨土，可以完成圓滿報身佛！第三種是方便有餘淨土，能成就百千萬億化身佛！第四就是凡聖同居淨土，是凡聖共同居住的地方！
常寂光淨土中，也分有三三、九品，也就是：上三品、中三品、下三品，生到這裡的都是那些明心見性、大開圓解的菩薩！往生到這常寂光淨土就是清淨法身！
實報莊嚴淨土就是圓滿報身！往生去到那裡的都是大菩薩，都有圓滿的功德，具足了戒定慧。
再下來就是方便有餘淨土。方便有餘淨土就是自上向下的第三層，叫做莊嚴有餘的淨土，也是有三三、九品。這個地界是百千萬億化身佛；其實都是阿彌陀佛！這就是說佛現身不能一樣！這地界究竟最高的那一個是誰呢？那就是證道；你到這個地方就已經證到阿羅漢，就是四果阿羅漢！阿羅漢有：須陀洹、斯陀含、阿那含、第四果就是阿羅漢；這四種在這地界也分為三三、九品，這都是已經入聖地了。前三個淨土都是已入聖地的聖人所居住。
第四就是凡聖同居淨土，它也分有九品。譬如說，一個愚癡的、不懂佛法；也沒有聞過佛法，但是聽人家說：念佛很好，如果念佛，將來能夠到西方極樂世界！他這一聽呢，能夠接受，能相信誠心持念「阿彌陀佛」，就能往生到極樂世界！因為他具足了深信的信仰，持念聖號！只要他們具備了信願行的真誠心，一樣的也能生到極樂國土。即使是凡聖同居淨土，生到下三品最低的這一層，永遠也不死、也不退轉！
在那個國土，你思衣得衣、思食得食，你可以看到七寶池、八功德水、七寶行樹、聽空中小鳥梵淨音聲。你可以聽到這一些的寶樹、小鳥都是念著：念佛、念法、念僧的音聲！到這個地方，雖然是下三品，就不會再退轉；不修自修、不證自證！要是再往上一層比一層高，那福報就更享受不盡了！極樂世界是安樂的境界！我們念佛人只要淨念相續、一心求生淨土，你一定可以往生！
淨土法門是無上之偉教！「 是心作佛， 是心是佛」、「淨念念佛，淨念成佛」，並普被上、中、下三根，統攝律、教、禪宗；因此大小全攝一切行，無不返歸此法界，不但得一生補處，即此一生圓滿菩提！你到這個西方極樂世界，一生就能夠圓滿菩提了！
九界眾生﹝我們有十法界，除佛法界以外，其他叫做九法界﹞離此淨土，要完成佛道是不可能！所以，淨土法門利益九法界眾生，圓成佛道！十方諸佛捨此法門，不能普利群生、同登彼岸。所以，極樂世界是九界同歸十方所共同讚嘆！教、理、行、果乃佛法之主幹，憶佛念佛實得道之捷徑！
在昔正法之時，隨修一法都可成就。既今末法，若捨棄淨土，則果證全無啊！尤其在末法，捨淨土修其他法門想這一生就證果，那是談不上的！今已去聖時遙，不仗佛力絕難解脫。所以，「往聖前賢，人人俱上」，「千經萬論，處處指歸」！盡十方世界、諸大菩薩，無一不求生淨土！古代的一些祖德到最後都是回歸淨土！所以，我們要學以前的大菩薩一樣，一心一意地求生淨土！不管再怎麼苦，我們這一生就非到西方極樂世界不可！無量壽國在九品淨識三摩地，是即諸佛境界、如來所居啊！三世諸佛從此成正覺，過去佛、現在佛、未來佛，皆以淨土才可以成正覺啊！
其九品境界，那九品呢？
上品上生是真色地、上品中生是無垢地、上品下生是離垢地；中品上生是善覺地、中品中生是明力地、中品下生是無漏地；無漏就是入聖了。下品上生是真覺地、下品中生是賢覺地、下品下生是樂門地。這九品叫做淨識真如地！在這九品裡面內座有十二大曼陀羅大圓滿淨智的寶像，這裡面都是真色俱足，一切三世如來所依。如有眾生欲往生九品淨土，必須具備信願行、專心念佛聖號，即永出三界火宅，定生真如！離有漏，永入無漏！我們持誦者能依教理行之，得往生極樂，九品淨土！這個就是一乘無上之大教！
我已經把如來所說的法，向諸位以法結緣出來了！能得生與否，那就要看諸位了。如果諸位有嚮往的話，就要努力了！必須先深信不疑，你有深信才能起願，有起願才能力行；不然就到不了無量壽國土！世間一切該放下！來也空空、去也空空！只有隨時提起一句「阿彌陀佛」的聖號，才能夠橫超三界！九品蓮花任諸位去。
業消，自然慧就出來了；業不消，慧是不能出來！我們心飄飄不定，主要就是業障作弄。所以，在《淨土寶懺》裡面，它教我們要多念「南無 西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號 阿彌陀佛」。你多修持這個，你在西方極樂世界蓮池內的蓮花就發芽得快；如果沒有發芽，蓮花就長不出來了！
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