念佛三資糧
二○○八年十二月廿四日
今天我要跟諸位講念佛應具備的三資糧。淨土法門，以念阿彌陀佛可以往生西方極樂世界。我們只要能虔誠地去修持，去念它，都能兌現，都能夠達到往生的目的。問題是我們能不能真正地發心去念？這個念是要老實地念，也要專一的念，連一點妄想的雜念都沒有，人往生淨土所依是信願行三資糧。
第一就是「信」。信為道源功德母，有信才能夠得道。我們不管是修密、修禪，任何一個宗派的法門必須要先建立這個「信」。就是要有堅定的信，沒有「信」，就不能得「道」。要深信因果，這個因果不是別的因果，是淨土的因果，念佛是因，成佛是果。我們要誠信淨土，絕對不懷疑，這就是深信。這個信，不是我們平時說我有念佛就是信，這個信就是說我們不管遇到任何的逆境或者是任何的法門，我們這個信根就是永遠不搖動，同樣地一直念「南無阿彌陀佛」這個聖號，堅持的持念，不斷地念，二六時中，提起這麼一句「南無阿彌陀佛」的聖號一直念下去，那就決定可以往生。只要你有信心不受任何的威脅，或是逼迫而改變，你必須具有這樣的信心，才可以達到往生的目的。很多人平時看不到自己這個「信」是不是有所搖擺，但是遇到某種情形就把這個「信」拋之於外了。很多人剛開始信心滿滿地都是在念佛，但是禁不起人家的左右，例如說：「哎呀！念佛不好，你要修密，才來得快！」或者說：「你要修禪！」這就是說你自己信心不堅固，容易受人家的誘惑來動搖你的信心，來改變你的行事。
第二個是「願」。你有「信」，才能夠切「願」，你信心不足，絕對提不起你的切願。你對這個淨土的法門沒有深入地去了解，所以你建不起這個信， 你的願就沒有辦法懇切，你沒有達到切願。念佛的人只有「信」還不行，還要發願。你既然相信極樂世界的莊嚴，那就必須具有這個願心，「我一定要到極樂世界」。平時修持任何一種功德都要迴向極樂世界，不管是佈施也好，凡是平時所行的一切善根功德，或者是所看的經典也好，或者是每天所修持的一切佛的聖號，這些都要迴向。假如有人說另有一個世界比極樂世界更好，我們也不因這種話而改變我們的願力，要有很堅固的願心，這個願都是不變，你能如此，就能生到極樂世界。
再進一步，「願」就是我們要厭離這個娑婆世界的一切苦，要欣求極樂世界的樂。對於娑婆世界，毫無貪戀，對於五欲一切都毫無貪戀的心。願意出離一切苦，一心所嚮往的就是這個極樂世界。「願」對我們念佛求生淨土的人是很重要的，也是念佛往生的關鍵所在。你有行持，一定能夠往生西方極樂世界。你如果沒有「信」，只有「願」，你在行持上也在持佛號，但是你信不夠，也是到不了西方極樂世界，你有「信」而「願」不夠，你雖然有行持，也是到不了西方極樂世界。所以說，必須具備有深信切願行持，才能夠生淨土。念佛的人能不能往生，那就要看有沒有信願。至於我們品位的高低，就在於念佛的深淺。如果想要到西方極樂世界，要得到上品往生的品位，就要念佛，二六時中，都不離開佛號。你能夠這樣，叫做「專」，就是老實地行持聖號。
第三就是「行」。信願行名為淨土之宗，我們有了願心，這還不夠，發願要去西方極樂世界，一定要實行，不能付諸行動那就去不成，要生極樂世界，必須以信願起行。有足夠的修行才能夠去得了極樂。佛陀告訴我們修淨土法門有正行，修我們的自性，也就是把佛號念好，也有助行，就是把功德行持做好。要切實地念佛，修好了正、助兩行才是真正的達到條件。能持名號，一心不亂的人，這就能「名以昭德」。持名號是橫超三界的一種妙行，別的修行是難行道，「持名」叫做「易行道」。這是什麼道理呢？因為我們是以名來昭德，這個名號呢，就給你們招來了萬德。阿彌陀佛的聖號，稱為萬德弘名，萬德不圓滿，怎麼能成佛？既成了佛，名叫「阿彌陀佛」。這個名號是萬德所成的，所以我們念南無阿彌陀佛就是念自性中的無量光壽，無量的功德，這個德是不可思議的，名號亦不可思議。散心念佛仍能做為成佛的種子，何況能持名號達到一心不亂，焉有不往生極樂世界之道理？
一旦往生淨土，從此就不再退轉。不退轉是位不退、行不退、念不退，這叫做三不退。到了念不退，那就是念念具理，從箇中得道，具一切智慧，也就是如來的法身，是別教的初地菩薩，圓教的初住菩薩，才能夠證到的境界。往生的人就不再墮落凡夫地，這叫做位不退。常住大乘，不做二乘，這叫做行不退。到西方極樂世界就是屬於大乘的。凡是往生的人都能證道，同時能圓證三不退，持名念佛功德真是不可思議。淨土的古德告訢我們淨土法門是易行道，是最捷徑的路，持名念佛是徑中之徑。以淨土要捷來說明，如觀想、觀像、禮佛、六念等，若能一意修行成，就能往生淨土。其中有正、有助，信願持名就是正行，禮佛、誦經、持咒、禮懺、供養等等是助行。持名號，那是取集最冠，也是我們下手最容易。正助齊修如同眾寶俱備。但持名念佛乃是寶中之王。
所以淨土念佛法門在念南無阿彌陀佛聖號的時侯，行持人六根必須集中攝於這句佛的聖號上，不涉外事。佛號從心起而出於口，耳朵必須聽得清清楚楚，才能達到捨諸妄念而安然，才能收到念佛的功效。這種口持耳聞的念佛法是最好的一種觀照念佛的方法。因為耳聞，心觀照在佛聖號上，妄念自然就不生了。印光大師在念佛三昧，告訢我們，若論這三昧之法，必須於念佛時要「去念反觀」(去掉念頭觀照於佛號上)，專注一己，念念照顧心田，心心趣佛菩提。返念自念，返觀自觀，即念即觀，即觀即念，那麼自然入念佛三昧。整個身心都聚合到佛體去，這個才是達到全念即觀，念外無觀，全觀即念，觀外無念的地步，自然就能夠念佛入三昧！
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