阿彌陀佛聞修念誦法
二○一○年五月廿四日
這個題，就是：「阿彌陀佛聞修念誦法」。
這個法，如果諸位能夠好好地去修持的話，我相信你們將來往生就沒有問題。
阿彌陀佛的聞修念誦法是「三摩地念誦」；第一就是：「上品悉地」成就，也就是「秘密悉地」，亦名「蘇悉地成就佛果」，即時能證得佛身空寂；這個就是法身成就。
第二就是：「中品悉地」。又名「入悉地」，能生枝葉，遍滿四方，光明照耀入佛法界，這個是「報身成就」，也就是等於報身佛的成就。
第三就是：「下品悉地」，亦名「出悉地」，能生根莖，遍滿四方，即入如來一切平等，速得成就摩訶般若，滅除億劫生死重罪；三昧現前，總持不忘，速成無上菩提。這個是化身佛成就。
所以，你們要曉得：我們每一個人具足三身：一個就是法身、一個就是報身、一個就是化身！
毘盧遮那如來、盧舍那如來、千百億化身釋迦如來，這就是釋迦如來的三身！祂是成就法身、報身、化身，三身成就。
如果我們用「阿彌陀佛聞修念誦法」，可以成就這上品、中品、下品悉地(修禪的話，就沒有辦法直接成就這三品)！所以，淨土對於末法眾生是幫忙最大，也是成就最穩。
我們念誦修持的人，都不動口舌(不用動口)，由心念誦，聲聞於耳，這種念誦是要用唱的。怎麼唱呢？譬如說，就是說用心去唱，把這句佛號「南無阿彌陀佛」用心去唱。(法師是用佛七繞佛六字南無阿彌陀佛的調子唱，但個人可以隨自己喜歡的調子默唱)，不要動口舌！
人如果往生的話，口都不能動；只有心還在動！所以，我們就是要用這種心來念；由我們的心念誦，自聞於耳，即名音聲，謂之蓮華者。因為阿彌陀佛為蓮華部之尊。
我們念佛的人，如何能「心念，自聞於耳」？就是：靠自己的善機！善就是有善根。什麼是善根？要深信！你有深信，就有善機的根源。
念佛要專注自己耳根這個聞性，不要攀緣外聲；如果攀緣外聲，聞性容易被外聲所轉去！要把全副的精神統一集中在耳門，注意自心際發出念佛聲音，攝入耳門；我們的耳門自然就聽到自心發出念佛的聲(自然就會發出)！但初開始比較困難。晚上要睡覺，用吉祥臥，用心在念；但心念，兩個耳朵要聽得到！
耳朵要如何才聽得到呢？你要曉得：我們的意根，我們的意識就是在我們的兩個眼睛跟鼻子的中心點(也就是我們腦的中心點)，我們的意根就在此，這個就是我們的意識，我們的第六意識！
你如果把意識集中在這中心點，你兩個耳朵就能聽得清清楚楚；如果你的意識偏於左邊的耳朵，那右邊耳朵就聽不清楚！所以，你要把它放在中間，兩個耳朵就能聽得清楚。你如果這樣念久了，你在睡覺，你的自性佛號就出來了，你自己就聽得清清楚楚。
如果能成功的話，將來往生，有助念、沒有助念都沒有關係，因為你自己會念佛了；這個叫做「念佛三昧」，也就是成就「三摩地」也就是「實相念佛」！如果到這個程度，你都能「預知時至」；「什麼時候要回去？」都明明白白了，我們的耳朵自然就聽到自己心發出念佛的聲音！初聞的時候聲音微細，要不斷地去薰習，不能中止！
我今天為什麼要把這個法門告訴你們？末法，如果不以淨土修行的話，難以脫離三界、解脫！我是跟你講真的喔，不是跟你們開玩笑！
我們要自己聞了，而且要不斷地去薰習；心不攀緣，專心繫念，久念則巧！你念久了，就巧了、就專了；自然一靜下來，你心就念佛了！修行念佛，久念則巧；心念、耳聞，無非佛聲！
你如果念成功了，你耳邊所聽都是「阿彌陀佛」的聲音，一切的雜音都沒有！聞久，如外人在念，我們在聽，甚為殊勝！心心念佛而眾生不離佛，佛不離眾生；眾生憶念佛者，即佛亦憶念眾生，眾生、佛、心而相合！所以，我們說：「心、佛、眾生，三無差別。」心即是眾生，眾生即心，心即佛。
此為「蓮華念誦」！不斷用心念，不停修習，耳邊就聞佛聲音！心唱，聞性專聽，佛聲持續不斷，耳門聽得清清楚楚！
諸位如果念熟時，就會達到「念而無念」！經典講：念佛要「念而無念」，就是這樣成就了；不執著於念，妄起自停；到這個時候，一切的妄念都停止了！「無念而念」者，無注意之時，耳門自然聽其在念，真不可思議啊！用唱念比較快上道。
所以，諸位，末法唯有念佛才能﹁即身成就﹂！
今天，我就把這個題講清楚了，希望你們聽了之後，好好地去學、去複習！
如果一切看不開、放不下、突不破， 那平時念佛對於往生就連一點幫忙都沒有，最主要是在於「放下」！世俗一切的情欲都要看破！
「阿彌陀佛聞修念誦法」你們就照我講的，好好地去練習。你們能夠成功的話，行住坐臥都不會離開這句聖號！
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