心佛一如 淨念相續
二○○七年一月五日
念佛念到了能都攝六根，淨念現前，但往往不能持久，這是什麼原因呢？因為妄想又生起。為什麼有這麼多的妄想呢？因為從累世的習氣中生出來。為什麼習氣不能斷？因為都是用意識在作為。做人，或作畜牲，在意識中都以為自我。作事也都是用意識來想，來做，所以妄念一直生出來。這是念佛功夫尚未精深之故。打佛七重在持阿彌陀佛聖號，而不是一直聽我講開示。要功夫好，要念佛念得很精深，那就是這句「南無阿彌陀佛」的聖號要一直念下去。
在台灣打佛七，閒人都不能進來，只有報名的人可以進來，從早一直念。要吃飯、方便，自行默默的去，完了之後就回來。 就是一句佛號一直念到底，這樣才能夠打成一片。念佛要行住坐臥都一直念，甚至去方便也在念，吃飯也在念，總是不離開這六個字「南無阿彌陀佛」。
你能念到不見能念之心與所念的佛，這就是「能所雙亡」。能念的心與所念的佛都忘了，也就是心佛一如了。能心佛一如，即能淨念相續了。到此地步，你聽到的一切聲音，都是「南無阿彌陀佛」，開車的車聲也是在唸「南無阿彌陀佛」。聽到下雨聲也在唸「南無阿彌陀佛」，聽到風吹的聲音也是「南無阿彌陀佛」，這就是到了心佛一如了，也就是能所雙亡了，不見能念之心與所念的佛了。
說來很簡單，但做起來並不容易。為什麼不容易？因為我們都是凡夫，都自認為自己是凡夫而不肯下功夫，沒有耐性，經不起磨練，怕苦，心向外攀緣，做些不必要的事，把時間浪費掉了。對自己今後所要走的這條路都不去關心，不去注意。這條路是要靠我們自己去走，你有到那種程度，佛菩薩才會伸手來接引呀！如果平時不用功，臨時抱佛腳，請人家幫你推一把，我看是不可能的。 所以一切在自己。自己想要成就，要吃得苦中苦，才可以了了苦。
從無始以來，一切的妄想，路子打得太熟了，不知不覺，妄想就起來了。接觸了外塵，心識就起了妄想，用慣了，不要人家教，自己自然就會想起來。這就是障道。佛陀慈悲，深明這種道理，讓我們以念佛的修持方法，使六根暫離六塵而得到一心不亂。古德教人念佛有八字要訣：「熟處轉生，生處轉熟」。
以意識對外攀緣塵境原是熟路。如果我們不讓心向外攀緣，久而久之，心就會轉向。這塵境之路，就漸漸淡忘而生疏了。我們一直念佛把六根守住，使原先向外的塵緣之路淡忘、生疏，這就是「熟處轉生」。
念佛最初念不慣，本是生路。勉強的念，用心的念，念習慣了，自然不知不覺就念佛了。如果這句「南無阿彌陀佛」，一年三百六十五天，時時刻刻、每分每秒都離不開一直念下來，自然不念它就會念，你停下來，它還是會念。這就是「生處轉熟」。
「熟處轉生」自能都攝六根，「生處轉熟」自能淨念相續。
現在勸勸初發心的人。諸位有的在社會工作，已經過了半輩子了，是不是感覺人生空虛呢？認為人生不過如此。因感覺人生的空虛，而接觸佛法。四十歲以後才學佛，總是迷著了一些現實：如結婚生子、社會上的名利、爭權奪利......等等。經過幾十年以後，歲數已高，才知這些都不是真正快樂，這些都非實在，這些都不是我所要的，人生如作夢一般，感到空虛。如果有自覺，有智慧，有因緣，此時正好進入佛門，以清淨的佛法，補足你的空虛。
沒學佛，以為人死了，就沒了，其實這是錯誤的觀念。人死了倘或落到三惡道去，其苦不堪設想，那時就後悔莫及了。若是你現在能夠體悟，後悔還來得及。我們要趁著現在這個假體，還未到死的時候，要趕快念佛，以這個假的色身，來成就真的佛性，讓我們以後有一條光明之路可走。
念佛之具體方法，就是平時都攝六根，隨時要去觀照、要看住、要把凡夫的熟處轉生，把阿彌陀佛的生處轉熟。進一步將六境轉成佛境，把生路轉到本性。﹝本性就是我們本來具有的真性，也就是我們的佛性。﹞能念佛唸到這個境界，就是即佛即心，即心即佛了。
只要深信切願，不停的念，自然會念到這個境界。但是這個境界還有心憶佛的影子存在，須再進一步念到心佛合一，心佛一如，即是淨念相續，循歸中道了。最初下手時，當然會有能念之心與所念之佛。 但念到能所雙亡，妄念不生，心佛一片，即是淨念現前。能再進一步到心佛一如，念而無念，無念而念，一片佛心，無有間斷時即是淨念相續，入於三摩地，進入無生法忍，即《楞嚴經》說：「為之圓通」。
要本著這個要訣，好好的念佛，不打妄想，把世俗的一切萬象看破！要這一生就了生死，打起精神好好地念佛，求證圓通！
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