諸佛菩薩心與我心無別
二○○八年十二月廿八日
希望這一次的佛七大家能瞭解什麼是修行。
我今天要跟各位講的是：「諸佛菩薩心與我心無別」。
在未講這個本題之前，我有一些話先跟諸位講：修行要用平常心去修；你能夠用平常心持之以久，道心才能堅固。你如果用的太猛的話，往往這個道心沒有辦法延續，就會間斷。好像我們在彈琴一樣，你那個琴的線如果調得很緊的話，就會斷掉，你調得太鬆嘛，彈不出音響；你要調得剛好，彈起來就很舒服。修道也是一樣，有的往往一時的相信或者是一時的興趣，在用功上就很勇猛。你要曉得，這一勇猛的話往往就會出問題。
《楞嚴經》裡面有講五十種陰魔：這五十種陰魔都是從色、受、想、行、識五蘊而來。這色、受、想、行、識你要看怎麼樣去降服，把它消光；如果有辦法可以控制的話，你就可以找到你的真心。修行，你如果沒有找到真心，再怎麼用功都白費精神！好像學功夫一樣，如果不得法的話，你再怎麼學都是一樣。所以，在《四十二章經》裡面講：要「識心達本」！佛都講得很清楚，要認識你這個心，才能見到你的本性。你沒有認識你的心，你這個心都抓不到，你怎麼能見到你的本性？這本性就是我們原有如如不動的如來藏性。
我前幾天講過「本覺明妙」，我也講過「 明」跟「覺」。我們把明跟覺都分開了，若修行的人只重在「明所明」，就會落入這種看法；就是說：我能看到東西、我能得到東西。你能看到東西、得到東西，就會出問題。「明有所明」就是一個妄覺；一個妄覺的東西，你不要把它認為是真的！我們修行「明」跟「覺」要一體，這才是正確的；否則就會出很大的問題來。
還有，我們在修持上犯一種很大的毛病，什麼毛病？如果一聽到密法那一條咒可以降魔、可以降什麼...，就拼命一直唸；這個密咒雖然能夠降服這個魔，也要看修持人的德行，不是這一個咒就可以降服啊。如果德行不夠，沒有慈悲的心怎麼能夠降服它呢？不是一個咒就能夠降服。佛菩薩教你這個咒，不是叫你來降服這些眾生，你們要瞭解啊！
為什麼同樣一個大悲咒，有人唸得有效果，有人唸沒有效果？持咒的目的是什麼？想求人間的名聞利養？我在做生意，看有什麼咒讓我生意做得好、我的事業能順利？對我不高興的人要用什麼咒來對付他！你的心不正，你持咒有用嗎？佛法是要讓眾生能夠了脫生死，而不是用在跟眾生對敵！你們沒有一點慈悲心，那你持咒那有用？
修行人不要太放逸，平時自己不好的習氣、毛病、最容易犯的要先把它們修好。不管人家對不對，只管自己要對，這就是修行！這是我今天要跟大家講的重點，希望你們要瞭解。我這次的佛七為什麼都一直講修行的心法？就是要讓你們大家都能夠摸得到，要瞭解。
接下來講：「諸佛菩薩心與我心無別」。我們的心就是佛性，和諸佛是無二無別。我們的心與傳承諸佛的祖師大德也是沒有分別，也就是與佛菩薩無別。為什麼沒有差別？佛有三身，我們眾生也有三身。諸佛菩薩聖賢，祂們的三身就是法身佛、報身佛、化身佛。我們人也具足三身就是法身、報身、化身。為什麼不能寫上佛呢？因為我們還沒有成就三身，所以不能跟佛一樣後面有一個佛。佛是已經完成了法身佛、報身佛、化身佛。我們眾生雖然具備了三身，但是我們只有法身、報身、化身，還沒成就。在三皈依裡面，我們皈依佛、皈依法、皈依僧。我們皈依佛是皈依釋迦如來，皈依法就是皈依三藏十二部經，皈依僧就是皈依一切清淨僧。法身佛就是我們的自性佛，報身佛就是我們的自性法，化身佛就是我們的自性僧。所以，我們皈依就是皈依我們的自性佛、自性法、自性僧；是皈依我們自己的自性！
法身佛是從自性上說的，要自己去體悟。報身佛是從智慧上說的，要自己去實修。化身佛是在行為上說的，要有妙明的靈知。要按此實行才是真正的皈依啊！所以說，自性佛是我們人人自身心中本自具足的，只要我們得到明師的指授，能夠心行合一，自然而然，我們的自性一體三身佛的境界是可頓時現在我們的眼前。要悟明了，明白自己自性的三身即是如來佛，才算是明瞭自己的真性佛。由此，我們就曉得我們的心跟諸佛的心是沒有差別。
我們是凡夫，佛是聖賢，是神聖的。凡聖不一，怎麼會是無別呢？性體是不垢不淨、也是不增不減的；無論凡聖都是一樣。佛之所以得到神用廣大，妙用無邊，是因為佛的體性上是清淨的；而我們的佛性體上污染了一切的積垢、不淨，所以造成我們不能夠如佛般的神用廣大。我們都執著世間的事物、假相，起了顛倒、妄想，染污了本性，所以不能顯化一切的神用。只要我們把這個污垢洗刷清淨就能如諸佛一樣的光明。所以說，光明的性體在聖不增，在凡不減；並不因我們是凡夫就息滅了光明的性體。我們習染深重，因此覆蓋了我們的本性，光明因而不能顯現；本體還是一樣。我們想要成佛、了生死、出輪迴、救度眾生，我們就先要知道怎麼修法！
修法時，首重「見地真」，見地要真。所謂「見地」就是因地，因地一定要正確，要知道用什麼來修，如何修才能迅速圓成佛道。我們要知道我們的本性原和諸佛一樣，沒有區別；我們明白了這一點，用它來修證。
再來，我們不能有懷疑，你有懷疑就不能夠邁前，也就不能成就，因為信心是成功之母，你有信心才有成功。要成就任何事情，要信心充足，修行也是一樣，你沒有信心，怎麼修也不成。信為成功之母，也是道德之功德母。尤其我們修淨土宗的人，要深信不疑，確實西方有淨土，我們只要發願念佛，臨命終的時候必得阿彌陀佛來接引，自然就能夠生西。然後，精勤念佛，臨終方能成就。如我們信的不深，將信將疑的話，那麼我們的障礙就重了；能生西方嗎？因為我們懷疑不定，修行就無力，不能一往直前地努力， 就不能夠成功，這一切都是我們信心不足。好像我們現在的人，一方面在念佛，你若問他：「你有沒有把握啊？」「哎呀，念是有念，但是不知道能去不能去？」很迷茫，這就是你信心不堅固啊！你對自己就起了一個疑心、你對自己就起了一個不信。像這種情形，你念佛有用嗎？阿彌陀佛能接你嗎？所以，我們修淨土宗的人，對自己要堅信不疑：我這一生一定要到達西方極樂世界！任何的國土我都不去，我一定非生西不可！你有這種信心，就是你成功的第一要件；
要生出力量，再接再厲的用功，一定能成就。否則，遇到挫折的話心就涼了；這樣勢必一事無成。
三者應向自己本心去求，把我們自己的主人翁喊醒！別迷了，也別亂了，也不起世俗一切貪戀的心，也不求世間的榮華富貴；世間的色相都是假的，都是空花水月，不可得。所以，不要迷在一切財寶、地位上，那都是曇花一現，不可得。我們眼前所擁有的一切：妻兒、子女、財寶、地位都是曇花一現，不可得，永遠都不是你的！只有你自性中的佛法僧才是你真正的皈依處！
我們要在這一生成就，就要即地用功，上求佛道，下化一切眾生；祈能在這一生直接了生死，往生西方！
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