勤修戒定慧 息滅貪瞋癡
二○○六年十二月三○日
時間過得很快，記得剛打完佛七接著又來一個佛七。我來美國已經十五年了，一轉眼也接近七十歲了。在座有的八十幾歲，有的七十幾歲，大家有沒有想一想：往後的那條路是不是準備好了？以後要走的那條路，是不是一條很好走的光明大道？往後的路途是不是要有所準備？我看大家每天忙忙碌碌，離不了貪瞋癡。所以我今天要講的就是「勤修戒定慧 息滅貪瞋癡」。
在佛學裡常聽到「背塵合覺」，這句話說得具體一點：塵勞之中最厲害的就是貪瞋癡三毒。貪是貪念，貪求世間五欲，貪愛、貪名利，貪色，都是貪心。瞋是瞋恨，彼此之間有仇恨、發脾氣、笑裡藏刀，這都是瞋心。癡是愚癡，不懂道理，對於一切不明是非、無有智慧、不信正道，這都是癡心。這三毒對我們了脫生死有很大的阻礙。
修行人若要證初果羅漢必須要斷見惑裡面的貪瞋癡慢疑。慢是我慢，覺得自己比別人強，事事都跟人計較，好像別人都不能夠勝我。疑是疑惑，疑也是愚癡的、無有智慧的、嫉妒別人的好勝之心，這都是阿修羅的特性。
多疑是很大的毛病，我們因為有了疑，就不可能起真心。嫉與疑都是一種妒。修行人有貪瞋癡慢疑是修道上最嚴重、最大的障礙。所以我們要時時提醒自己，要息滅貪瞋癡；我們要背塵，首先要降伏自己貪的心、瞋恨的心、愚癡的心、傲慢的心、嫉妒的心；這些毛病是人多生以來的習慣，也是一種習氣，使我們的起心動念不知不覺就在這三毒裡面。
如何來息滅呢？平時要勤修戒定慧，修行六度萬行。所謂六度萬行，第一就是布施，有布施的心就能捨掉慳貪的心；再來就是持戒，忍辱、精進、禪定、般若。般若是一種智慧。這其中三個主要的持戒、禪定、般若，就是戒定慧；布施、精進、忍辱都包含在裡面。戒定慧我們稱為三無漏學。依照《楞嚴經》所說捨心為戒、平等心也是持戒。由戒生定，因定而發慧，這叫三無漏學。
修行人在身口意方面要嚴格的守住「戒」，也是守住我們的意念，守住我們的心。壞事不做，好事多做。真正徹底覺悟的人做好事也不著相，這就離開好壞的分別，就自在了。戒是止惡生善，這是學佛最基本的條件，即諸惡莫作，眾善奉行。現在很多人把自己的利益建在別人的痛苦上，這是不好的。
具體來說做一個佛教徒應該受三皈五戒，三皈就是皈依佛、法、僧；受了三皈依就不能再皈依其他宗教道門。皈依後才是真正的進入佛門。皈依之後，依止佛，依止佛所傳授的教化、一切戒法。奉行這一切佛的教導，才成為佛教徒。
再進一步我們要受五戒：戒殺、盜、淫、妄、酒，這五戒不一定要一次全受，看你能守那一戒就受那一條戒。譬如說酒戒你能守，你就受持酒戒。當然如果五條戒都能持的話就全受，那就叫滿分優婆塞、優婆夷。在五戒裡你做不到的事，一定不要去受，能夠守的一定要去受。受戒不是很難，但是受了以後就不能犯。
再往上有八關齋戒、在家菩薩戒，密宗的有密戒。受戒後就要嚴守戒律，用戒來要求自己，用戒來網住沒有戒就沒有戒體，就像我們身體一樣什麼都是漏的。但受了戒，不持戒或破戒，都屬於漏氣，對自己沒有約束這就屬於漏氣。
沒有受戒的人也可以按這些來要求自己、約束自己，平時對殺、盜、淫、妄、酒等要嚴格的注意。在家人不邪淫，夫婦之間是不犯戒的，但是出家人必定嚴持不犯淫戒。受菩薩的戒律就是行菩薩道，就是初發心的菩薩。
密教的金剛戒，第一條最要緊的就是要相信師長，對於師長要非常相信，要依照他的話、指示去做，尊重他的話，而不是外表的恭敬。若是外表恭敬心裡不恭敬，那你所受的密法一定不能夠成就。密要師傳，所以對師長要恭敬，這恭敬是對師長有真正的了解而從內心中生起的恭敬心，那麼在修持上所接受的密法就如法。如果能夠從內心生出來根本的恭敬心，那學密就能順利。
受了戒就必須認真的持戒，在家、出家都一樣。皈依三寶要遵守皈依的戒條，受五戒要遵守五戒的戒條，八關齋戒、菩薩戒、比丘、比丘尼戒、沙彌、沙彌尼戒都必須認真的持戒，要持住了戒，功德莫大。但要是犯了，不僅是犯了殺生還命之報，而且還加上破戒之報。所以一定要嚴持戒律，心地無一切的是非，就是清淨的自性戒。
什麼是定呢？使你心堅定在一個境上，不散亂這就是定。心中無念，心裏面沒有一切的雜念，這樣你就有清淨之自性定。在三無漏學裡面禪定，也稱為定學。從修行中所得的禪定，梵語叫三摩提，中文叫正定，這已超過三界中的欲界了。生活當中，對外境的一切接觸，從真心修起。不能依識心來修。識心的修定不叫做定，那還有生滅。多降伏自己的欲念，破除一切迷惑，使我們的定力能夠加深。多攝心使自心能夠平穩，時時的觀照自己的六根對外的六塵境。定是從平時的行、住、坐、臥中去注意、觀照。如果平時沒有去觀照，就是散心。所以說修行的人要學禪定。色界的初禪定、二禪定、三禪定、四禪定及無色界的四空定：空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。平常所說的四禪八定，最高也只能夠生到無色界最上之天，還在三界裡面，還不能達到彼岸。所以說要以禪來成就必須要破除見思兩惑才真正脫離三界。
心地無我，就是自性慧，亦即破除我相。我們都著迷在我相裡面而不知四大本幻，把假我看得太認真了，將本來的般若，甚至真我遮住了。學佛人第一要破我相，如《金剛經》所講要破我相、人相、眾生相、壽者相。若無我相即無一切相，則當體就空寂了，一切的智慧自然就現前了。
戒是止惡向善。定是心平氣和，捨心就是定，去除一切的妄想專注一念。慧是除惑明理，顯明自己的自性，如果能夠勤修三無漏學，自然能夠息滅三毒。如果平時對戒定慧多用般若的智慧來觀照、提醒自己，久而久之自然就息滅三毒。在三毒之中，癡是根本，也是最微細的。癡屬於無明，無明就是不明，無明就是你不明白道理，捉摸不到而不明理，不明就是癡。所以修行人要勤修三學。能夠去除一分的無明，就生一分的智慧，也就証一分的法身。我們能夠勤修三無漏學就是「背塵合覺」，就能解脫輪迴的生死了！
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