人臨終助念之用意
二○一一年七月三日
我要講的是人生最終、最重要的一件事情，「人臨終助念之用意。」
我們都有一部無字天書，腦筋就是無字天書，但是我們都不用，樣樣都靠電腦，或是靠筆記。
我們人有三魂七魄，哪三魂？第一個就是靈魂，靈魂就是我們既有的法身；第二個就是生魂，生魂就是我們的報身；第三就是覺魂，覺魂就是我們的應化身。人都具足這三身。
有三種人臨終不經過中陰身。第一種，就是念佛能念到預知時至，直接了生死。明明白白知道什麼時候走，就直接從梵穴出去了，這就沒有中陰身。第二種，在世間行善，吃齋，造福人間，造橋鋪路，行一切善事，這個也不經過中陰身，直接就升天到天道。第三種人，就是為人在世時好殺、好賭、好嫖、好淫慾，作世間最重的業障，臨終時就從腳板直接下地獄，這也沒有經過中陰身。除了這三種人死亡不經過中陰身。其餘的，必須要經過中陰身。我今天講的，人臨終助念之用意，就是針對這三種以外的人來講。
人死了，靈魂直接下地府；如果是用土葬，那生魂，就在墳墓裡面，在棺木裡；覺魂，就在家裡供奉的牌位上。我們中陰身有多大呢？就是像小孩子一樣有三尺高，但他每過一個七，就減一肘，七個七，減到最後，你的中陰身就只剩一個影子而已，就沒有了。所以我們要幫助一個亡者，就是在他斷氣這段時間要助念，要幫忙他，人臨終時助念是最重要的，助念可幫助亡者往生，幫助他往生到好的地方去，這是最重要的，因此助念者對往生的方法必須清楚，亡者才能得到利益。我們學佛的人對這方面要清清楚楚，要明明白白，這樣對亡者才能有所幫忙，使他獲得利益。
人在臨終時，每一個人的神識是不一致的。為什麼不一致？因為他的業力不同。業力為什麼不同？因為每一個人的宿業不同。由於見解的不同所造的業果不同；思想不同，所造的思惑的業力亦不同，所以都是因見、思惑及無明惑而引起。為什麼會引起見思惑呢？都是由貪、瞋、癡、慢、疑等種種的念頭所引起的。
「貪」的範圍很大，貪財、貪名、貪利、貪色、貪地位、貪權力，凡是宇宙間所能貪得到的都想要貪，所以貪是無底洞，再多都貪。「瞋」也是一樣，得不到就瞋，愛不到就瞋，就起了報復瞋恨之心。「癡」就是沒有智慧，因癡而起憎恨、爭奪。所以貪、瞋、癡三毒最重。人如果犯了貪、瞋、癡三毒的話，落入地獄餓鬼畜生道；在地獄刑罰之後，不是去餓鬼道，就是去畜生道。所以貪瞋癡三毒最嚴重。
「慢」就是我慢、驕慢、恃高。有的人以為自己的學識高，他就不聽人家講，這就是「慢」。有慢心就起我見，是見思惑的緣起。「疑」會使人起造惡業或者說妄語。疑是沒有影子，也沒有形體的東西。人有疑心，就會造很大的殺業，犯很大的過錯。
報紙上刊出來，有一個在大陸娶一個少他十幾歲的作太太，在台灣他就一直懷疑他太太外面有不軌，結果把她給砍了，腳都不能走，後來才知道自己懷疑錯了。你看看，本來一個好好的人，變成要去服侍她。所以人不能夠有疑，有疑就會出差錯，就會犯很大的過錯。疑會使人起干戈，會使國與國之間起戰爭，所以疑是最大的禍害。我們學佛的人，絕對不能有這個疑心的業病存在，更不能有一切不正的念頭起伏。
我們身體最會觸犯的就是殺業、盜業、淫慾業、妄語業跟酒業。一起貪瞋諸念， 立刻這些影子都會一一現起；你若犯了這些念頭，這些念頭都會永遠的存在我們的第八識中，到我們要往生之前，就是外斷氣之前，這些念頭的影子就會一一現出來；現出來的影子就會帶著本性往外走，這個時候，完全是你的業力在作主，業力不能用神通轉變，所以說神通不能勝過業力。
要如何來轉變你的業力？只有在佛前坦承發露懺悔，這樣業力才能消；不然的話，佛菩薩也沒辦法幫助你。自己造業，自己去解這個業。所以說個人的業力由個人去懺悔，是個人作主。平日造業多者，則業種子力量大，在這些人的額頭，就會有一團很黑的影子，開眼的人都能看得到，表示他造惡的種子力量大，一衝出來就是墮下三惡道。
如果平時都是行善，造善業多，則善的種子就領著我們上人、天兩道。修道者平日修持念佛功夫，就有佛的種子。你平時都在念佛、禮佛，你的性體就顯現佛的種子；佛種子力量大，現出來時就能蒙阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。若平時不念佛，其力量小而出不來，這時候若有別人在旁邊幫助念佛就容易出來。我前一陣子講過，人在「死位中有」( 就是外斷氣)時，需要助念的人幫助他念佛，你有幫助他，他就容易出來，這就是在「死位中有」來幫助亡者。
修行者平日有修持淨土念佛( 有在念佛、拜佛、修持)，在你臨終的時候，你自性中佛的種子就會現出來，往生就有希望。助念就是幫助亡者提起「阿彌陀佛」的聖號。學佛者，不論平時念多少經典或多少梵咒，這些都只是助緣，我們持《楞嚴經》、持《楞嚴咒》、持《大悲咒》、持一切有關的密咒，這對我們都是助緣而已。臨命終時，唯有平時念「南無阿彌陀佛」或者是四字「阿彌陀佛」才有用，才能幫助往生，這些對我們是非常重要，大家必須要深深的記住。
助念時要遵守規矩，不要亂出主意。人死了，不要圖什麼熱鬧，這對亡者一點益處都沒有。助念人員來到家中，準備茶水即可，其餘皆不用準備。吃飯由助念者自己準備，喝茶可以，千萬不可以收紅包，不要以趕經懺的方式來收受亡者的金錢，連收東西也不可以。這不算是助念，此絕對不可破例。萬一破規矩，變成不給紅包就心不在焉，不誠心念，助念團就變成買賣經懺，這是破壞佛法，在家人去助念是結善緣，今天跟人家結善緣，將來人家也會跟我們結善緣。所以佛講，我們應廣結善緣，凡所有善的因緣，我們都要去跟他結緣，卻不能拿錢。你拿了人家金錢就是造罪。
我們要學古德，像印光大師，印光大師是大勢至菩薩倒駕慈航再來的。我們要學大德，不遵守規矩就是欺師滅祖，所以我們要遵守佛的教誨，遵守佛的教導。
助念應準備的東西：佛像、臥香爐、引磬、木魚、香( 不間斷)、一杯水。佛像擺的位置，以病人能看到的為原則，不一定要掛上或者是釘上，用擺的亦可，也不一定分東西南北方位，因場地不一樣。十方原來不分東西南北的，有佛像就是西方，不要執著東西南北。我們眾生因用凡夫眼會有男女之別；佛看男眾、女眾都是佛，只不過是色體不同而已。
「阿彌陀佛」聖號就按照規矩念。先念「南無西方極樂世界大慈大悲接引大導師阿彌陀佛」，再由六字轉為四字佛號，用兩隻引磬互相配合。一聲「阿彌陀佛」，三乘皆包括。三乘就是聲聞、緣覺、菩薩都包括在內。助念要能引起病人的佛號，最重要的就是不要讓病人昏沈，要讓他警醒，讓他提起佛號，讓病人的佛號不間斷，功德就無量。
助念者尚須注意，凡進門前必須先找主人，見到主人後才可以進到房子裡，以免東西遺失被嫌疑，此人領我們上那裡去，我們才去那裡。不助念時，在一旁不做事。助念時，全心在佛的聖號上。在助念中，閒雜人不能進來擾亂，可以遠看，不要說出動感情的話。人死了，外斷氣，內未斷氣，你如果在旁邊說一些情感的話語，會影響亡者走不開。人是最注重情感，尤其是眷屬之間的情感是最難捨，所以不能在旁邊說一些讓亡者聽了會引起亡者動感情這一類的話，這些行為要避免，要知道病人一動情就完了。
助念時要尊重助念團的規矩、規則，只要是在助念，別人都不能去探病，也不打攪以免動情，因愛而失去正念。亦不能讓病人聽到其他聲音，哭的聲音，悲慘的聲音，都不可以。臨終要使病人一心專注在佛的聖號；若說話，病人的心裡有別的聲音就不能一心，尤其病人正要斷氣的那一刻最為重要。所以會動情就是因家人的關懷，緊要關頭時，家人會想聚在病人前，這要禁止，要避免，不要擾亂這個將完成的情緒，不能悲哀痛哭，一律要念佛。
亡者斷了氣後，靈魂還沒有走，那是因為八識的業力還在身上。這時候的業力都是存在第八識，在我們人體內出不來。功夫好，和平時用功修持、念佛與行善都有關係。造業重的，直接就出去了；一般人則出不來，如從烏龜的殼裡面要脫出一般的痛苦。人在斷氣時，地水火風，四大要分開，就好像烏龜要脫殼一樣，是很困難，很痛苦的。從斷氣後，三天半至四天，要不斷地提起阿彌陀佛的聖號，如能這樣就比較保險了。
斷氣後三天半到第四天，靈魂才出來，靈魂出來就是中陰身了，那時才走。人對生死大事多半不明瞭，尤其在西方的國度，他們不曉得人往生最後助念的重要性。在美國，如果人死了馬上就要送殯儀館，要用助念來幫忙他實在是沒有辦法，所以要靠我們自己念佛。你如果能夠念到預知時至，那你就能夠瀟灑的脫離凡世了，這個屍體怎麼樣都沒有關係；如果你不能這樣，你臨終還是要有人助念來幫忙你，這是非常的重要。
人在斷氣後，十二小時內不許動，你一動他會痛，就好像烏龜在脫殼一樣是很痛的。我們人的這個色身是由四大假合而成的，哪四大？就是地、水、火、風。人死了，這地、水、火、風就要分散了；所以這一段時間，絕對不能去碰他，不能動他，也不許換衣服，或摸他的身體；你摸他的身體，好像刀在割、在殺一樣，誰都不准動，過了助念時間才能動。身體若硬了的話，用熱水、熱毛巾敷即可。助念到此告一段落。念四句迴向文，行個禮就算是助念完畢了。
佛教徒對助念的意義、規矩，大家不能不懂。古時候淨土宗的大德有寫一本臨終須知，我們都要去瞭解、去看、去研究、去深入明白，這樣才能幫助人往生，成就一尊佛，功德無量！你能幫助一個人往生到西方極樂世界，就是成就了一尊佛，這就功德無量！
文件下載