避免入胎及自救方法 （下）
二○一○年七月十七日
上回我們講眾生是怎麼入胎、成胎，佛陀看得很清楚。中陰身有神足通，不管千里萬里，只要念一動，他就能到。中陰身喜歡異性，異性之間是同想；討厭同性， 同性之間是異見， 所以「異見成憎、同想成愛」。如果三人之中，有兩個同性，只有一個異性的話，同性的兩個必會吃醋，互相爭吵。人會流轉不停，就是因異性與同性而形成了「異見成憎、同想成愛」。
中陰身覺得自己在行房﹝就是男女間發生關係﹞時跟著想像的景象，就在男子射出精液時，隨著流出的精液跑到女人的子宮裡，於是形成胎胞。這就是「流愛為種、納想為胎」。流就是射精，納想就是跟著想像的景象，在交遘發生時，會吸引與父母業力差不多的眾生前來加入。
在佛教裡，出家人或受過菩薩戒的在家人不能養畜牲，不管是貓、狗、...，凡畜牲類都不可養。原因是避免業力同等，養狗將來就會跟牠有因緣的關係，養貓也是一樣。戒律裡規定不能養這些，避免形成異性與同性的關係。這種關係的存在，也是輪迴的因。如果你跟牠很好，牠來生就投胎來做你的先生，或是你的兒子，就形成夫妻、母女或父子的關係，這是因緣的生滅。所以，連去摸牠都不行，連用眼睛去打招呼、或握手，都會有情感。畜牲也一樣，你把牠抱起來、或是摸摸頭，牠就跟你產生情感。如你跟牠有關係的話，父母交遘的時候，牠就會前來加入。這就是「交遘發生，吸引同業」。因為這緣故，就形成胞胎。
胎兒的初七就是頭一個七天，叫「羯羅藍」，翻譯為凝滑，由父精母血凝結成的柔滑物體。男女的精跟血，是由我們身體的脊髓出來的。如果男女縱慾過多，容易多病，種種問題都會出來。
二七是「遏蒲曇」，翻譯做孢，或孢狀。胞胎在母親的子宮內，二個手握著及二個腳彎著，好像一個月鈎形。
三七稱為「閉戶」，意思就是軟肉，軟肉已出。
四七稱為「羯南」，就是硬肉。
五七稱為「鉢羅奢佉」，意思就是形位，四肢已開始具備，這就是人形成的狀況。
中陰身最有效的自救方法，就是一心專念「阿彌陀佛」，稱念阿彌陀佛的聖號，乞求哀憐救護。中陰身要投胎時，助念的人要為他開導。這開導的人，要像佛陀一樣，怎麼受胎、怎麼形成，都要看得清楚。看到這中陰身，他現在所憂慮的是什麼，放不下的是什麼，阻礙的是什麼，要了解的一清二楚。了解後要針對他所看不破的，向他開導，說法給他聽，教他怎麼專心念「阿彌陀佛」、怎麼求「阿彌陀佛」慈悲救護。教他如果看到金色身放白毫光的阿彌陀佛﹝祂必定隨念而至﹞該如何作。如果有這樣專心念的話，阿彌陀佛一念就到，一念間就接引往生西方極樂世界，永脫六道輪迴的生死苦海。
中陰身在遇境的時候， 如何去避免？ 如何來救他？若亡者受重大業力所牽，就要用方法來關閉胎門。中陰身覺得即將落入胎中就要專心一意的念「阿彌陀佛」聖號，絕除愛憎，就是對世間一切會起貪愛或瞋恨的心都要避免掉。
中陰身將面臨四種轉生方式：卵生、胎生、濕生、化生。會投入這四生的，大都業力很重。如將轉入卵生、胎生，則見男女行淫景象起愛戀之心，會立刻墮入母胎，轉入畜牲道或是人道。將生為男性者，則男性的感覺即顯示為能知的識性﹝就是唯識中所說的第七識﹞而升起一種嫉妒或是痛恨父親、喜愛母親的情感。如將生為女性，女性的感覺即顯示於能知的識性，而升起一種憎惡母親、喜愛父親的情感。我們能知的識神，在精子與卵子將結合之際，感受一種同生境界的快樂。但識神就在體驗這種樂境當中昏迷，進入人事不醒的無意識狀態，而後落入卵、胎之中。進入處胎狀況，當他從子宮出來時，抬眼一看，也許會發現自己已變成一隻小豬、小狗、或小牛、昆蟲或小嬰兒，又出生於六道輪迴之中，遭受種種怨苦。
識神落到地獄道、餓鬼道、畜牲道，會遭受更悲慘的景象。如面臨此種情景，助念的善知識要看得清清楚楚、明明白白才有辦法在中陰身中把他拔度出來。如果看不到他投胎的過程，那就沒辦法針對中陰身開導自救的方法。要告訴亡者必須完全除去心中的喜愛及憎惡，並要謹記思維、觀修絕對靈驗的阿彌陀佛。
所以我們活著的時候，要記得清清楚楚。萬一有一天，我們兩眼一閉，在中陰身階段，將會遇到的情形，我們可以提起警覺，避免再落入四生之中。一定要思維：「我是一個業重之人，因愛憎之心，讓我輪迴至今。假如我再愛憎下去，將受到無盡的輪轉，難以出離生死苦海。現在我決定不再依循愛憎而行，要放下心中一切恨及愛，一心稱念阿彌陀佛的聖號，祈求阿彌陀佛慈悲救拔。」這就是當我們在中陰身時要明明白白地知道自己的處境，祈求阿彌陀佛慈悲的救拔，如此胎門才能緊閉。如果這時有悔過、懺悔，祈求阿彌陀佛的救拔，胎門必定會關起來，金色放白毫光的阿彌陀佛, 必定循聲而至，一念之間，接引亡者往生西方極樂世界，永脫生死輪迴之苦，享受如意自在之樂。
我現在所講的是人死後， 在中陰身所必經過的一段過程，你們要記住。但我希望大家都能念佛念到預知時至，這樣就不必有中陰身期間的麻煩。有三種情況不經中陰身：第一個是預知時至，直接去極樂世界；第二是行善直接上天；第三是造惡，直接下地獄。亡者在即將落入胎門之時，應觀一切景象是不實如幻，要視破認假為真的情況，並且一心念佛，亦可關閉胎門，而得解脫。
總而言之，在中陰階段要察覺自己的過錯，自己的業力而真心求懺悔，祈求阿彌陀佛的救拔，就可關閉胎門而得解脫。這時亡者應當做如下的觀想：觀想父母、雙身、黑雨、風暴、碎裂之聲，那是在中陰身都會遇到、聽到的恐怖聲音，這些恐怖鬼怪的景象，都是虛幻，不是真實的，都是從我們識心中所顯出來的，也就是從神識中所顯現出來的。我們平時就要注意：看到的一切景象都不是真的，不論如何顯現，其中都無實體，所有一切形質都是虛偽不實，如夢如幻，無常變遷。這些幻景是從那裡升起的？這些都是平時生活當中，從我們的性體中所養成的習性所致。我們因為遇事執著、誤無為有、認假為真、視虛為實，而流浪生死輪迴之間。我們今日再不看破，就依舊要受輪迴纏結，墮入悲苦的逆惡之中。
亡者應如何的自救呢？要如何的觀不實？如何了悟？應一心稱念「南無阿彌陀佛」，祈求阿彌陀佛哀憐救拔，並保持淨念之心持續不斷；那麼認假為真的幻象自會消失，胎門即可關閉，阿彌陀佛必循聲而至，一念之間接引往生西方極樂世界，永脫生死之苦，享受如意自在的快樂。
我們了解在中陰身的過程中，一切所現的相皆是虛幻不真，都是由我們神識中變現而出。是我們平時從性體而養成的習慣。我們要觀照明光，關閉胎門，一心念佛求得解脫。觀想萬物皆是我們自己的識心，而此心本來是空寂，不生亦不滅。如此觀想後，一心修行，處不生的狀態，澄澈明朗，關閉色身胎門。
亡者最要緊的是設法自救。亡者要如何自救？要一心稱念阿彌陀佛的名號，求得解脫。亡者一定要振作起精神，一心稱念「阿彌陀佛」的名號。
所以我們平時對阿彌陀佛的名號，就要念得牢牢的記在心中，甚至在睡夢中還會念佛，那才是一心專注稱念阿彌陀佛名號，祈求阿彌陀佛慈悲救拔，接引我們往生西方極樂世界，否則依舊難脫四生之投生，墮落到六道的險難絕境。
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