避免入胎及自救方法 （上）
二○一○年七月十一日
今天我要跟你們講的是人生最重要的生死大事。你們可以把這勸世人的句子用毛筆寫起來，把它貼起來，每天對著這些句子，深深去體會。佛法是要我們確實的去修行，才能真正了解佛在經典裡是講什麼。學佛的目的是在求解脫，而不是只在了解文字，文字的了解是沒有用的。文字只不過是引導我們走路的方向，往這個方向走進去，裡面的寶藏才能得到。
『 千古艱難唯一死。死亡是人生的終點站。面對死亡你能看破、放下嗎？死亡來臨時你能不驚慌、不恐懼嗎？你是否己練就萬全的功夫以解決生死大事呢？你自信能解脫此生之生死關鍵嗎？』
我們每天要警惕自己： 千古艱難唯一死。談到死，人就感到是最恐怖的，也是最恐懼的。但是要知道怎麼生，怎麼死。諸位可知你是怎麼投胎來到人間？大家對這個生應該相當模糊，也不明白。是怎麼來到這世界，怎麼生在這世界？世人講，迷迷糊糊來這世界。雖然我們是迷迷糊糊地來到這世界，但是死，我們應該要明明白白、清清楚楚吧！
死，我們要知道何時要死？死的時候會到那個世界去呢？我們是否還來做人呢？還是到六道？或是到佛的國土？我們必須要搞清楚。尤其我們做人，如果糊裡糊塗，怎麼死都不曉得，那我們做人又有何用？
做人不是在世間只有談情說愛，賺錢創業；這是生滅之法，對我們的究竟解脫是一無幫助。人的終點在那裡？人能長生不死嗎？活到千歲也是要去；除非修到四果阿羅漢就可自由自在，要在人間停多久就多久，要寂滅馬上就可以寂滅。也就是說：生要知生，死也要知死，這才是自在。
人生都有一個終點，在世間死亡就是終點。人在世間有不死的嗎？難道死了就一切都空了嗎？人人都有靈魂，你如果不修的話，人的靈魂就是中陰身，還是要去投胎。那麼面對死亡，你能看破放下嗎？真正死亡的時間到了，世間的一切，你能看破放下嗎？你的妻子、子女、財產、名譽、地位、權力，你能帶走嗎？來也空空，去也空空；來時迷糊，去時顛倒。
面臨死亡時要看破放下！ 再珍貴的東西也帶不走，只有念佛跟著阿彌陀佛走，才能究竟解脫，不然還是在六道輪迴。凡是在臨終時有一絲絲放不下，有所掛慮的話，就會走不成，保證六道輪迴還是有你的份的。
死亡來臨時你能不恐怖嗎？不恐懼嗎？你們在座者還沒有面對死亡，如遇到死亡，平時沒把佛號念得熟的話，就會起恐怖、起驚慌。不知死亡時四大怎麼分離，會使人恐怖。若平時有所準備，腳踏實地修行，你就能夠預知時至，什麼時候阿彌陀佛會來接你，你都能明明白白、清清楚楚，一點驚慌都沒有，一點恐懼都沒有。安然自在地把世俗的一切都放下，而且為自己準備後事。怎麼準備？自己會洗洗澡，把衣服換好、穿好，坐在大廳裡念佛，等著佛放光來接引。這不是件很瀟灑的事情嗎？
再來你是否已練就萬全的功夫， 以解決生死大事？平時若沒有萬全的準備，說自己還年青，到老時再念佛。我告訴你：等到真正有歲數了，你連念佛也念不了，拜佛也拜不了，世俗一切的攀緣也放不下去，這是被世俗給牽住了。所以我們平時要把﹁阿彌陀佛﹂這佛號念得滾瓜爛熟，行住坐臥隨時都在念佛。這念佛的功夫可以深入淺出，不論在動、在靜，都能自自如如，這才是真正做到對生死的大事有萬全的準備。
再來就是：你自信能解脫此生之生死嗎？我們人生的關鍵在什麼地方？死了之後能解脫得了嗎？能了了這一生的生死嗎？避免再六道輪迴嗎？這就是我們學佛的目地，也是我們修行的目的。若平日有修行的話，雖未到臨死，但我們已有自信，這生能夠解脫，就不必再六道輪迴了，那就是關鍵所在，也是我們的洒脫所在。
這首偈是我寫給諸位，也跟各位解釋；希望諸位回去用毛筆字把它寫起來，用框框把它掛著。你自己每天可以看到，沒有學佛的人也可以看看。或許因這首偈會度到人家也不一定，這個是非常重要的。
我們現在歸回本題，我今天所要講的題是「中陰身如何避免投胎以及自救的方法」。下面這首偈是《楞嚴經》裡的重點，佛陀慈悲在《楞嚴經》裡告訴我們：「同業相纏，合離成化。見明色發，明見想成。異見成憎，同想成愛。流愛為種，納想成胎。交遘發生，吸引同業，故有因緣，生羯羅藍，遏蒲曇等。」
佛在這裡所講的就是人怎樣投胎？ 男女間關係︙？受胎期間如何？佛在《楞嚴經》中所說的這段經文很清楚地告訴我們，也跟我現在所要說的題目有相當密切的關聯。要知道人斷氣﹝即呼吸停止﹞，世人就認為人已死了。其實在佛教裡，不講已死了，因人的斷氣有時間性的，有人在斷氣後過幾天又復活，並非斷氣就是死。
人從斷氣算起的三天半至第四天這段時間，水、火、風開始分解分散是相當地痛苦。過了三天半至四天，我們的「中陰身」才開始出來。「中陰身」一般世俗來講是靈魂，也有講魂魄，但靈魂與魂魄不同。靈魂在佛教中稱為識神，或是神識。
自三天半起至第四天，中陰身才出來。如果平時懂佛法，自己本身有修持，或善友、善知識能由斷氣起，用「中陰身自度法」來開導、助念，在這三天半前可被度上去。若平日修持得好就沒有中陰身的階段。《阿彌陀經》中有講，你知何時要走，何時阿彌陀佛來接你﹝預知時至﹞，像這種情形就不會有恐慌，而會歡喜、喜悅。這不是死，這是寂滅，很清靜安祥的回去了。你知回去的路，這是最穩當不過的了。
所謂頭七﹝第一個七有七天，第二個七有七天，每七天算一個七，所以七個七共四十九天。﹞要從斷氣的第五天才算頭七的第一天。常有人認為人死斷氣就是第一天了。若這樣算，對亡者是相當不利。在每個七的每一天須對他開導、念佛。如果有善知識能看得清楚，他馬上就會看出這亡者在執著什麼、放不下什麼，針對這方面給他開導，就可以給亡者一個引導他投生的方法，也就是「中陰身自度法」。若平時有準備，有念佛佛會在頭七就把他引度上去了。如果頭七、二七沒有引度上去的話，三七、四七愈往後愈困難。對一個中陰身要走上投胎，如何自救的方法就是我今天要講的重點。
在往生後我們自性都會有一道明亮的光出來。你們平時有真正念佛的話，可看到自己六根門頭放光，這是自性所發出的明光。這時有五方佛界：東、南、西、北、中央，五方的佛菩薩都會下來度。放焰口時，金剛上師戴的五方帽，那就是五方佛。五方佛衪會現喜樂部，很歡喜的來度你；但是另一方面也有憤怒部的諸聖菩薩讓你感到恐怖，更讓你無法判定什麼是真什麼是假。他們也會放光來保護你。這時如果受惡業牽制，就會認證困難—就是很難分辨真假，使你未能提起你曾念的阿彌陀佛聖號；所以想求得解脫，更加困難。危險的投生中陰，到這時候就有很大的考驗，既困難又危險，會影響你的投胎。
有人平時講：「我知道，我都有在念佛。」如果真有惡業現前，你那裡作得了主？如果平時不真正用功的話，到業力現前時，被業力牽制，就已是忙忙碌碌，分分秒秒都分不出什麼了。
在投生中陰當中，亡者由於善惡業力的感應，中陰身會感覺自己在上升、下降，或水平飄移；而後將有陣陣的暴風、焚風、冰雹、酸雨、黑暗乃至受人追逐恐懼的印象，這種種恐怖，讓人難以承受的印象都會呈現出來。亡者若是平時未積善業、功德的人，這時會有逃入苦境的感覺，業力自然就把你拉過去了；亡者若是曾積善業與功德，則會有安樂境，好的一面會呈現出來。
亡者將隨業投生的地方，此時會放光顯示。亡者應注意，一旦投入便又進入六道輪迴受生生死死的痛苦。在這情況下，此時應如何自救呢？唯一的方法是要亡者觀想、憶念「阿彌陀佛」的聖號，求阿彌陀佛接引往生西方極樂世界，才能避免轉生投胎六道，當下得到解脫。亡者在投生中陰界中，應保持正念，不要起恐慌、恐懼的心，應傾聽善友助念以及善知識的開導，保持正念，一心專注念﹁阿彌陀佛﹂的聖號！
人死之後，一切不可幻想；在中陰身當中一切都不可想，你想什麼，什麼就現前。你們一定要牢牢記住！不要往生了，還在想：「唉呀！我女兒還沒嫁呢！我的最小兒子還沒結婚呢！怎麼辦？」如果是這麼想的話，所想的就都呈現出來了，那麼就上不去了。阿彌陀佛會笑笑的離開你，而不會迎接你；這時要捨棄一切愛恨、嫉妒、報復的心；一切貪念世俗的情慾，都要放掉！要保持心念的純淨，很純樸、很安靜、很寂靜的心；沒有思想、意念、邪念，因為超生或墮落，都在你一念之間，只要稍微一猶豫，或起一邪念，馬上就墮入六道輪迴。這時，最有效的方法是開導亡者，要堅持不得懈怠、不能放棄、也不能沒有信心，切勿散亂，要專心不亂，稱念「阿彌陀佛」的聖號。使清淨善念相續不斷，如此胎門自可關閉。﹝胎門就是女眾的子宮；以亡者來看，就好像一個漩渦，像水槽的渦流一樣，很大﹞。如果能這樣的話，在中陰之期間，就能自救，中陰身就不會去轉世。這時助念的話，胎門自然關閉。一關就會看到金色身放白毫光的阿彌陀佛，隨念而至。一剎那間，接引往生西方極樂世界。
這段時間要有正念，所以助念很重要，對亡者的開導也相當重要。如果亡者這時能趕快醒悟，對色身的一切全都拋棄，提起正念念佛的話，剎那間，阿彌陀佛就會來接引往生西方極樂世界，永脫生死輪迴的痛苦，能登不退轉地，享受如意自在的快樂，直至成佛！
第二個會遇到的是什麼？ 你們要牢牢把它記住喔！如果搞清楚了，也可幫助很多人免於墮落。這樣我們學佛不但能自利，還能利他。人在中陰身期間，看到男女行淫的景象，一定要切記：不要墮落，要一心念彿，要把持並克制自己。人為什麼不能克制自己？就是人在世間時，平時邪淫心念太重，遇到這種景象就會把持不住，心就會起念。所以說我們要努力、要把這一切克制，千萬不可起心動念，不能升起貪愛，更不能參與他們的淫行！如果你看到他們的淫行，你也參與其中，那就遭糕了！最好把他們看做是自己的法身父母，向他們頂禮、禮拜，這時胎門自會關閉。你如果被引誘參加的話，你就墮落六道了。
《楞嚴經》：「同業相纏，合離成化。見明色發，明見想成。異見成憎，同想成愛。流愛為種，納想為胎。交遘發生，吸引同業，故有因緣，生羯羅藍，遏蒲曇等。」所謂「 同業相纏」， 這是講胎、卵、濕、化四生是怎麼形成的。眾生因共業和別業不同形成不同類別的業。由同一類型業報的眾生纏繞在一起，彼此分不開，譬如天道、人道、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄這六道眾生，各有各的業；修十善者可升天，善業有二十八層的分別；做惡多的，則下墜，因三毒的輕重，而有畜牲道、餓鬼道、地獄道這三種。業一樣的眾生總要互相纏繞在一起。會來做你的子女的，他的業力都是跟你一樣，所以會纏在一起。因為業跡相同，才投入這個家庭；如果業不同，則不能共處一室。佛陀很清楚告訴我們：「誰也非你子，誰也非你妻。一切都是惑業因果而形成。」
所謂「合離成化」，這講的是離與合之關係。交往不多的就是「離」，我們平時執著在相互上的關係就是「合」。我們平時交朋友都有什麼利處，才會跟人家交往，這也就是相互上的關係，因關係而合。因為我將來有事要拜託、我將來有事需要你幫忙，所以人在世間沒有真實的感情。男女間因有情、有愛，才能夠合，如果翻臉就離，這是一定的道理。這世間什麼是真？什麼是假？天地間種種的不同，都是因合離而形成。
所謂「見明色發」，這裡指的明是光明，這光明就是業緣。舉例來說：如某甲死了，他的識神已離開了原來的身體，但後面的身體還未形成，當中的這個身體叫做中陰身，也就是普通人所說的鬼魂。這鬼魂在中陰境界時，當他的業緣成熟了，於是就會有亮光照出來，讓他看到與自己有緣的父母在同房；假如緣沒演發的時候，就是一團黑，什麼都看不到，所以叫做「見明色發」。這是有緣的父母，他看見父母同房，他的心就跟著動了，因為這裡是欲界〈娑婆世界是欲界的範圍〉，是有淫慾心的世界。我們娑婆世界是有淫慾心的一個世界，在這世界的人要了生死，必須先要了斷淫慾心。淫慾心不除，麈不可出。
佛在《楞嚴經》已告訴我們了。我們人為什麼會在六道輪迴呢？因為有淫慾心，才會淪落六道流轉不息。我們要避免輪迴，就要斷除淫慾心，塵才可以出呀！世間一切的塵埃才能脫離。怎麼會投胎為男？怎麼會投胎為女？在《楞嚴經》裡佛陀說得很清楚，你們可以看到子女跟父母的關係。所以說淫慾心必須要除！如果不除，色塵就不可除。有人要問：夫妻之間是正淫，是不是可以維持？佛說：不行，不能維持。因為我們的淫慾心不了斷，必定永遠都是纏在八識田裡，遇到淫慾的景象，你的淫慾心就浮現。一旦到了中陰境界，看到父母同房，這淫慾心就動了，就又要投胎去了，所以生死不能了。
假如我們淫慾心真正都消光了，即使美色當前，即使在我們面前交遘，我們都不會動心。密宗裡有一位歡喜佛，有雙身法。那是無上密宗的大法，這不是普通人可修的喔！修這大法，必須淫慾心都要滅掉，你能滅除淫慾心才可修。但現在的人都糊裡糊塗，什麼都不懂，亂來一套，平常的人也在修這個，隨隨便便在修雙身法。自己的淫慾心還未真了斷，這算什麼修雙身法？這樣的話，兩個人都下地獄有份。
修行人的淫慾心真正斷了的，他對異性一點都不動心，任何美色當前，他都視如未見。要真能夠不動，必須在事上不動，要做到隨意自在才算是。什麼叫做事上不動？重點是在這事上這二個字。事上不是我碰你的手，而是男女交遘，男女雙方都不漏精水，這才是事上不動，隨意自在，要有相當的功夫。如果做到這樣，就好像死人一樣。活人要做到這樣不是那麼簡單。所以要斷淫慾心談何容易喔！
佛陀慈悲， 曉得末法眾生要靠自力拯救， 那是難上加難，只有靠淨土一法。佛說；「淨土是一代聖教。」末法眾生要求了生死，只有念佛。有一個公案：皇帝朱洪武，他要考寶濟禪師和一位羅漢。寶濟禪師是真功夫，跟宮女玩在一起，連一點動念都沒有。但羅漢是硬壓住念頭，壓到不行，就跑了。我們修行人不能將念頭硬把它壓死，用壓不是真功夫。
佛陀說業力差不多的眾生纏繞在一起， 形成同一類；而合合離離，使眾生形成不同類。這句是「同業相纏，合離成化。」人死後在中陰身階段，當中陰身業力出現時，由於無明妄見，會有光亮出現，這就是「見明色發」，於是中陰身會看見與自己有緣的父母同房。他見到這個景象後，心動了，他也想要加入進去，這時就是「明見想成」。為什麼是想成呢？因為人死了，中陰身沒有肉體，這時他想像自己有一個身體，於是跑上去參加了。如果他覺得自己是一個男人，他就討厭那個男的，要把那個男的拉開；如果他覺得自己是女的，就會喜歡那個男的，而討厭這個女的，要把這個女的拉開。他會討厭那個和自己性別一樣的人，嫌他在這裡礙事，心裡面就憎恨，這就是「異見成憎」。反過來，他會喜歡那個性別不一樣的人，男愛女，女愛男，這時就形成「同想成愛」。他喜歡誰，就會抱著誰，而用背對著他討厭的人。生女兒是女兒片面的愛父親；生男的，是男的在愛母親。所以男孩生出時，都是面孔朝裡面，向著母親；女孩生出時，面孔朝外，背對著母親。這世間的人就是糊塗，認假為真。佛陀跟我們講得這麼詳細。那一個是你的？沒有一個是你的！是你的淫慾心動。我在台灣問過婦產科醫生，他們都說確實是這樣。所以佛經裡所說都是真實的呀！你們可聽過一個孫子娶奶奶做太太的公案：一位老奶奶捨不得她的孫子，結果她死了，閻羅王說：「你這麼想他，就去投胎做他的太太。」佛教裡有許多公案，只是世俗的人不醒悟，看了經典還不明白，真是傻瓜一個，自己騙自己，還笑得不得了：「我生了一個男孩子喔！」
佛陀俱備五眼，肉眼以外，祂有天眼、慧眼、法眼、佛眼。眾生是怎麼入胎成胎的？衪都看得清清楚楚。只要父母在同房交遘，如果這中陰身跟他們有同業，不管是多遠，就是在萬里外中陰身有神足通，他馬上就到。喜歡異性，異性之間是同想；討厭同性，同性之間是異見，所以說是「異見成憎，同想成愛」。
人在世間就是因淫慾、愛慾而形成的呀！ 這時候，中陰身覺得是自己在行房事，跟著所想像的景象，就在男子射出精液的時候，隨著流出的精液跑到女人的子宮，於是就形成胞胎。這就是「流愛為種、納想為胎」。流就是射精，納想就是跟著所想像的景象。所以在交遘發生的時候，就會吸引與父母業力差不多的眾生前來加入。這就是「交遘發生，吸引同業」。因為這緣故，而形成胞胎。「故有因緣而生羯羅藍、遏蒲曇等」。胎的長成，初期叫做「羯羅藍」，這「羯羅藍」譯做凝滑就是父精母血凝結成的柔滑物質。二期叫做「遏蒲曇」也叫做孢。成為孢狀。看看孩子生下時是否成為一個孢狀。三期叫做﹁閉戶﹂意思是軟肉。軟肉已出來了。四期叫「羯南」意思是硬肉已產生了。五期叫鉢羅奢佉，形位已出來了，四肢就俱備了。這些在《楞嚴經》中，佛陀講得很清楚。主要是文字上大家不是很了解，我就把它詳細的和大家講。
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