如何關照自己
寶法寺連續舉辦兩次佛七，也跟諸位討論過佛法。佛法不是以文字來作檢討，文字上的了解，那是文字的般若。我們所追求的不是文字般若，文字般若對我們的解脫是無利益的。修行有三個階段，一個就是「文字般若」，當然我們初入佛門從文字上去瞭解佛法的內容、含義。瞭解之後第二步就是要用﹁觀照般若﹂，觀照就是我們用心對佛學的內涵確實去力行。我們的行為，我們的身口意，一切的舉動是不是與經典記載的內容一樣？我們要去觀照、改正。有了觀照，就如同火車不會出軌，我們就不會犯一切的過錯。這樣我們就達到第三個階段：「實相般若」。...more

放下執著
佛陀告訴我們，祂說：「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。」祂也很明白地告訴我們，既然所有眾生皆有佛性，但我們為什麼不能成佛呢？那是由於「妄想執著」四個字。我們從無量劫一直到今生，都是在妄想及執著中輪迴生死。沒有辦法脫離這個妄想跟執著，所以至今乃流轉未能成就佛道。 人有了妄想，就想東想西，想北想南，可以說一生之中無所不想。實在我們打著太多的妄想，到今天還沒有辦法「自覺」。甚至於我們已經在學佛了，我們已經在拜佛了，但是我們的妄想還是存在，我們沒有辦法把妄想和執著放下來，這就是我們不能夠自覺最...more

勤修戒定慧　息滅貪瞋癡
時間過得很快，記得剛打完佛七接著又來一個佛七。我來美國已經十五年了，一轉眼也接近七十歲了。在座有的八十幾歲，有的七十幾歲，大家有沒有想一想：往後的那條路是不是準備好了？以後要走的那條路，是不是一條很好走的光明大道？往後的路途是不是要有所準備？我看大家每天忙忙碌碌，離不了貪瞋癡。所以我今天要講的就是「勤修戒定慧 息滅貪瞋癡」。...more

降服其心
以前的叢林修行次第是行解證果。以行為主，再加以解，然後才得證果。但現在末法時期跟以前差別很大，現在的人都是從解深入，至於行方面不大重視，因為在行上面要受很多的苦，經不起這番苦行。 在解的方面有文字般若、觀照般若、實相般若，現代人都著重在文字般若。譬如很多人認為自己經典不懂，怎麼修行？認為必須在經典文字上理解才能修行。以世俗的觀念來講，先認識字才能夠讀，經典才能夠讀得起來，但是佛法跟世俗的觀念完全相反，行是在於見性；解是在於文字上的理解，於事還不能夠圓融。佛法是理事圓融，才算是圓滿...more

貪瞋癡慢疑　如何消除
我今天要講的是：「貪瞋癡慢疑 如何消除」。 貪、瞋、癡、慢、疑就是五蓋，也就是五毒；人會生死輪迴不停，就是因為這五蓋。要斷這個貪、瞋、癡、慢、疑沒有那麼簡單，也不是一世就能夠把它消除掉；如果是以正常方法來修的話，要經過三大阿僧祇劫，才能夠把這個貪、瞋、癡、慢、疑完全消除乾淨。...more

修行即在平常心
今天所要講的講題就是：「修行即在平常心」。 修行不能太激烈，激烈就好像火車會出軌道，修行要以平常心。經裡面有這麼一句話：「能守心，就是道，也就是持戒！」。平時，在行、住、坐、臥當中，外面的一切境相，你心裡知道就好；就是必需把你的心守住！你心如果不守住，就很容易遭到外面的干擾。...more

講道容易體道難
今天利用這個時間跟諸位來講一講：「講道容易體道難」。這個對我們學佛修行的人是有莫大的關係，希望諸位能夠牢牢地把它記住，作一番深入的探討！我一再地在講《唯識學》，但是我發現諸位還沒有摸到：「什麼是心？」。 諸位平時所用的，都是用六根這一些外圍的心識來做事情；像這樣做都會落在因果裡面，絕對沒有辦法脫離因果的關係。為什麼我們現在修行的人沒有辦法入道呢？以前的人為什麼一講就能夠開悟或證道？我們現在的人為什麼一再地講都沒有辦法？從我今天講的你們就可以瞭解了！...more