降服其心
二○○六年十二月三十一日
以前的叢林修行次第是行解證果。以行為主，再加以解，然後才得證果。但現在末法時期跟以前差別很大，現在的人都是從解深入，至於行方面不大重視，因為在行上面要受很多的苦，經不起這番苦行。
在解的方面有文字般若、觀照般若、實相般若，現代人都著重在文字般若。譬如很多人認為自己經典不懂，怎麼修行？認為必須在經典文字上理解才能修行。以世俗的觀念來講，先認識字才能夠讀，經典才能夠讀得起來，但是佛法跟世俗的觀念完全相反，行是在於見性；解是在於文字上的理解，於事還不能夠圓融。佛法是理事圓融，才算是圓滿。
我到美國來有一個很大的感觸，就是沒有辦法把正確的佛法普遍流通。因為語言上的障礙，使我沒有辦法來弘揚佛法。譬如說中文的文字解意是很廣泛的，但在英文沒有辦法以一個字來包含整個文體上的涵義，所以說起來蠻吃力的，但聽的人是不是能夠完全聽進去了？是不是完全理解了？義理是不是已經完全貫通了？中國的文字有些字音是相同的，翻譯的人如果把字音聽錯了，那翻譯出來的整個涵義就偏差了。
現在修行人如果是從文字上去解，對於思考及事理方面就沒有辦法完全貫通。如果由心先去行、先去修的話，那麼你聽到的佛法就可以前後思考很多。但現在人就是喜歡鑽在文字方面，如果要離開文字來解釋涵義，他就沒辦法講出來。佛教的教理全部在心地上用功，而不是在文字上、解文上用功，所以用文字來解我們的原則就離譜了。
現在人多執著在相方面。為什麼著相呢？他要看有形相、有個法則來論理，但力行是從心上真正下功夫去修行，所得到的一種智慧。以這個﹁智慧﹂來分別對與不對、是與非的理論。沒有自己去力行，在修行上往往不知走哪一條才對，就會完全以相來作為根據。以唯識學來講這種用功，就是以識心來做決定 ( 識心就是分別跟妄想)，來做他的主張。會摸不到正確的修行理路，完全就是在這一點。因為沒有啟發智慧，所以沒有辦法去確定講的是對或不對？是不是適合這個法門？
佛陀的教法是一萬二千年，正法一千年，像法一千年，末法一萬年。現在我們說佛曆二千伍佰多年，其實正確說佛曆已經三千多年，末法一萬年扣掉一千多年還剩八千多年。釋迦如來慈悲，曉得末法眾生的根機跟正法期修行人的差別太大，正法期以禪來成就很多，密的成就也有。在末法時期眾生根機、悟力沒有前人那麼高，福報淺、智慧薄弱、悟道的能力也不夠；加上現在社會形形色色的動態，所以要以禪來成就是不可能的事情，要以密來成就也是不可能的事。
佛法不管顯密，都要有傳承，就是要授法。像五祖傳給六祖，這叫傳法。密咒也不是在經典看到自己來修持，就可以成就；也要看傳密、傳法的金剛上師是不是真的。佛教的體制就是要有傳承，如果有真正傳承密法的上師，那你修起來一定能成功的。
眾生癡迷不悟，自己沒有智慧去正確分別，更沒有深入經藏去了解經典；佛陀慈悲，知末法眾生智慧淺薄、塵勞太重，若以修禪、修密是沒有辦法在今生就了脫生死，所以才講淨土法門。
淨土法門是普利一切眾生，不管是上、中、下根一切眾生都能夠橫超三界。只要具足至誠心、深心、回向發願心。阿彌陀佛講的信、願、行都具備了，就能發無上的菩提心。只要具足信願，蓮池中就有蓮花生出來！
現代的人不相信。所以佛陀在《阿彌陀經》裡說淨土是難信之法。因為末法眾生自認為天資高，哪有那麼簡單念佛就能成就，所以說是難信之法！佛陀說末法眾生有二十個難，第一個難是學識高的人，難度！學識越高，學佛的障礙就越多，越難度！就像﹁貧窮布施難﹂一樣的道理。現代的人就是自認天份高，自以為大學、博士出來天資高，認為哪有念六個字就能成佛，所以這是難信之法。怎樣的人才能得度？愚痴的人才能得度，愚而不愚才是真智慧！他能接受、默默耕耘，結果他上去！自視甚高的人反而不能上去，為甚麼？不堪受苦、自我心太高、貢高心高，這是修行上的障礙。
能降服其心，就是把自性中的貢高我慢心降服。但大家都不降服自己，都要降服別人、看別人的錯，將自己的過錯隱藏起來，這不叫修行。現代人叛逆太強，以前學佛的人尊師重道，師長說的，沒有第二句話，現代人你說一句，他說三句，都是貢高的心態！
諸位現在學佛了，應該把世俗不好的習氣、觀念排除掉，要好好觀照自己。好好去了解經典的含意，而不要只在文字上理解。文字的理解不是真正的般若智慧，真正的般若是要離世俗這一切的塵勞，從塵勞
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