看破、放下、自在
二○○九年十二月三十一日
今天我要講的題目就是「看破、放下、自在」。我們修行人要看破什麼？要放下什麼？能看破與放下才能獲得身心的自在。世界天天都在變，不光是人物，甚至於宇宙、地球、時間與空氣都無時不在變。連季節都在變，居然此時下雨，這是種種特殊的緣故才會變。氣候時節若反常，象徵將有事情發生，那麼人反常，就是心不能安定，引起四大的不能調和。天地是我們自性中現量出來的，氣候的變化就是人心的變化。人如果都保持有善良的心、慈悲憐憫、沒有自私自利、人與人之間不起鬥爭、沒有族群之分別，那麼就沒有干戈，氣候就正常。如果人心變壞，整個宇宙、地球就會發生種種的怪病，這都不是好的現象。在災變叢生之時，我們要好好地用功修行，化戾氣為吉祥，消災劫成平安。我們學佛的人要特別用功修行，以自己修行的功德帶動大眾，向好的方面去走，大家能夠共同協力，就把這個地球、宇宙轉變。所以我們要特別地用功去修行。
用功就是要從我們的心上下工夫，而不是只在表面上做樣子；不是說一天拜多少佛，誦多少經；真正用功之處，就是在我們的心上。心上用功就是要把我們的習氣、毛病這些不好的習業要改過來，要把它們轉變。如何轉變呢？我們要特別的多念佛、持咒、誦經、有經濟能力的都要多做一點善事。如果德行夠了，那麼我們一切的冤業自然就消除了。要消除這一切業障，並不是用神通，神通是不能抵我們的業力。只有用我們修行的德行，以及懺悔改過的心( 這就叫懺悔心之力) ，才能夠化解這一切的干戈，才能夠化解我們一切的冤孽之業。
諸位要多去參究參究「隨緣不變、不變隨緣」這八個字，這是修行的要則，能夠隨時隨地在任何的環境裡面起用。這兩句是心地的法門，教我們怎麼來用功，怎麼來修行。佛法要用我們的智慧去深入參悟、去研討才能進步。
修行最要緊的是不要發脾氣，這脾氣就是無明。人想在生死中了生死，就要用上一番力量。用力量就是無論做任何一件事，都要往真的去做。做事情，不要只想做利己而損他人之事，能利於大眾就是利於自己。如果只顧自己而不利於大眾，這就叫做自私，這個不叫做真修行。一個發菩薩心的人，都是為眾生設想，都把自己置諸身外，樣樣都不為自己著想，而為眾生。眾生能得樂，自己就是得到安樂，這個就是菩薩的精神。遇到橫逆，坎坷逆境，心不要動，也不發脾氣，這是在培養我們自性中的自性，這就是「栽培心上地，涵養性中天」。現在天地為什麼有這麼多的災難？氣不旺就是德不夠，所以沒有辦法補天地之不足啊！我們要化一切的災難，那就要看我們地球上的人類是怎麼樣的去做，是怎麼樣去改變自己。能夠和氣相安無有干戈，才可以補天地之不足，這樣才是一個真正的修道人。
學佛求法的人，要深究明瞭，不能執著一切事物！修行若不執著，即是解脫。凡有執著，就不能得到自在。能看破就是明白。為什麼說能看破就是明白呢？因為瞭解宇宙萬物乃是因緣的生滅法：因緣和合就相聚，因緣散了就各自飛了。像這一生為夫妻，那是前世的因緣；有好的因緣，夫妻相敬如賓。如果不好的因緣呢？相見如見仇人一樣。子女也都是一樣的道理。這一世為夫妻，不是長久都是夫妻，這個就是因緣生滅法。了解這個，那你就要看破！能看破，就是明白；能放下就無掛礙，無掛礙就是解脫，能解脫才能有真正的自在。所以你能夠看破、放下，那才能真正達到解脫自在。沒有解脫就不能自在，主人翁不當家，就是顛倒。
解脫才能自在，自在才能做得主，不自在就作不得主了。所以修行就只在自己身心、性命上用功夫，而能知行合一，這樣才是真正能看破、放下、自在。
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