如何選擇胎門
二○一○年七月十七日
我們眾生的根器都有差別，下劣的眾生被重大的惡業所障蔽，加上無始以來習以邪行維生，都做一些邪業的行為，對一切的解脫法門不能如實思維而難以救拔。遇到這情境，則下列投生景象，我們要去熟知，要牢牢記住，以利分辨作選擇。學佛的人對這些中陰身的自度方法，如何的形成以及如何走法，都要把它牢記而且要清清楚楚。
首先亡者要認識所要投生之處。在無法避免轉生時，則須將要投生之處的現象和特性仔細辨認清楚，選擇最好的投生洲境。在人道有四大部洲，第一就是「東勝神洲」、第二就是「南瞻部洲」、第三就是「西牛賀洲」、第四就是「北俱盧洲」。
第一個「東勝神洲」：中陰身如果在景上見到雄的、雌的鳥或雜畜就要堅決拒絕投生，因為此處雖然可享安樂之福，但是佛法不興，沒有辦法聞到佛法，是很安樂、很享樂，但是沒有佛法。這個洲乃在生死苦海六道輪迴之中，還沒有脫離。
第二個就是「南瞻部洲」：「南瞻部洲」是唯一具有佛法的一洲，有華麗的高樓大廈羅列其間。如因業力所感不得不投生的話，不妨投生此州。這四大洲裡面只有「南瞻部洲」佛法最興盛，你就要投生這「南瞻部洲」，以便繼續修行而獲得解脫。我們就是在「南瞻部洲」，佛法興盛的地方，比如：中國、南韓、越南、緬甸，這都是佛法興盛的地方。如果真正被逼得要投胎的話，就要選「南瞻部洲」，此洲佛法興盛而且有修行的高僧大德，你可以在這個洲裏繼續修行，終能得到解脫。
第三就是「西牛賀洲」：這洲會見到公的、母的牛馬，散處河邊吃草，你要堅拒往生。因為此處佛法不興，但可享受富裕。這種享受，仍在生死苦海六道之中，所以「西牛賀洲」也不能投生。諸位要好好的珍惜時間，更珍惜你此生得到的人身，又能聞到佛法。如果你再不修行的話，來生是不是還能獲得男眾身或是女眾身呢？這是很難決定的。
第四就是「北俱盧洲」：見到在湖邊或是森林下的公的、母的眾生，你應堅拒往生，因為此處佛法也不興，雖然壽命長福報好，仍在生死苦海六道輪迴中。
所以這四個洲只有「南瞻部洲」是最好的地方。
接下來就是亡者應如何自救呢？ 對各洲境所顯示的景象應牢記在心，並要盡全力避免往生。在不得已的情況下只能選擇大廈華屋所代表的「南瞻部洲」佛法興盛的地方去投生。在中陰期間，亡者要提起正念一心稱念「阿彌陀佛」，並祈求阿彌陀佛慈悲救拔接引往生西方淨土。阿彌佗佛必定現前於一念之間接引往生西方極樂世界，免除投入生死苦海再受六道輪迴的痛苦。這是人道有四大部洲的選擇。
接下來講就是天道。人往生如果將昇天成為天人，則見種種金寶所造成的宮殿羅列其間。但仍應避免往生，因為天福享盡仍有墮入三惡道受苦的危險。會到天道是因為此生有做善事修福，所以能昇到天道。但是到天道還不究竟，福報享盡時仍會墮入三惡道受苦。
如果要避免升到天道應如何自救？ 在這種情形之下唯有集中心力專心持念「南無阿彌陀佛」聖號，祈求阿彌陀佛哀憫救護接引往生西方極樂世界，永脫六道輪迴之苦。如果大家認為到天道也好，那也可以先享福後再到三惡道，也是一個選擇。諸位也許會想：「難得能到天道，我還不去？還一直猶豫？選不到好的話就糟糕了！三惡道是以後的事情。」但這還不是究竟。
接下來我們要講阿修羅道以及怎麼樣避免墮入？阿修羅道會看見有戰場或美麗的森林，或相對而旋的火輪﹝旋轉的火圈﹞。看到這種景象，應堅拒往生，否則將受無盡輪迴鬥爭之苦。因為阿修羅道裡的眾生都喜歡鬥爭。人間也有阿修羅道，你在人間喜歡打架，打打殺殺，這就是阿修羅道。六道裡面都有阿修羅道。在這種情形之下，中陰身如何自救呢？應該集中心力一心稱念南無阿彌佗佛，也祈求阿彌佗佛哀憫攝受接引往生西方極樂世界，永脫六道輪迴之苦。這就是阿修羅道的自救方法。
再來就是畜生道，在畜生道見地中有險坑或是石洞並有污氣瀰漫其間，此道更應拒絕往生，否則將受奴役宰殺之苦。這就是畜生道。在這種情形之下，中陰身如何自救呢？那就是亡者應該集中心力一心稱念阿彌佗佛。祈求阿彌陀佛慈悲哀憫攝受，接引往生西方極樂世界，永脫離六道生死輪迴之苦。這完全靠法師的開導，引導中陰身如何脫離六道。人往生過程中，此四十九天的助念對亡者有莫大的關係，那就要看亡者的福報跟因緣。如果他的因緣、福報都有，他就會遇到善知識，在中陰期間為他開導，為他引路，即免墮入畜生道。
接下來就是餓鬼道，中陰身見有草木不生的荒園和低窪之河潭，一定要堅拒往生，否則將受無量無邊飢餓的痛苦，那就是餓鬼道。中陰身如果看到這些，會覺得很漂亮、很迷人，不會起討厭，會被這種景象吸引，就一定會進去的。如果一進去的話，就是投生餓鬼道。在這種情形之下，中陰身如何自度呢？亡者要集中心力一心稱念「南無阿彌陀佛」，不可間斷，並祈求阿彌陀佛不違宏願哀憫攝受，接引亡者往生西方極樂世界，永脫六道輪迴之苦。六道裡面只有求阿彌陀佛才有辦法。同時也要看善知識怎麼樣來引導以避免墮入在餓鬼道。
接下來就是地獄道。亡者會聽見淒涼和悽慘的歌聲，並在陰沉沉的地方見有黑白的房屋雜處其中，地上有黑洞，且有黑路穿插其間，亡者雖然顫慄不已，但有一股難以抗拒絕的驅使力逼迫著他進入。這時候亡者應該盡全力拒絕進入，否則一入地獄，便要遭受種種寒熱及種種的苦刑，長久難以出離。這是中陰身受地獄道果報的時候，這種景象都會出來。
中陰身如何自救呢？只有專注全力一心稱念「阿彌陀佛」，這時候助念的人就是要專心一意的一直稱念「阿彌陀佛」聖號，絕對不可中斷，祈求阿彌陀佛不違本誓宏願，哀憫救拔，接引往生西方極樂世界。要真心懇切去求懺悔，中陰身要懇切的懺悔自己的過錯，並發露以往所做的種種過錯。由心裏面發出懺悔之意，真心懇切祈求阿彌陀佛接引，這時候全身放出白色毫光的阿彌陀佛，必定循聲而至，於一念之間接引亡者往生西方極樂世界，永脫六道輪迴之苦。
亡者在業力的驅使之下，不能自主的被逼前進，有些甚至於要面對斷命的刀斧、羅剎惡獸的追趕、還有刺骨的寒風夾雜雨雪、冰雹以及黑暗等種種的惡境。在這種時候，由於恐懼而欲求庇護，於是投生之景象如：大廈、地洞、森林等隨念現前。這時千萬要記得絕對不可冒然進入其中，應該閃開一切，運用自己具有的潛知的神通力，做出以下兩種最妥當的選擇：
第一：一心專注念「阿彌陀佛」，求生西方極樂世界。往生西方極樂世界之要素，即是至心稱念「阿彌陀佛」，並發如下誓願：「我自無始以來，流浪生死，不知經歷多少痛苦劫數，時至今日，我對此種輪迴，深痛厭倦，我今發願遵佛所說，一心稱念「南無阿彌陀佛」聖號，祈求阿彌陀佛不違本誓願哀憫攝受，接引往生西方極樂世界。」
第二：入胎投生的時候，亡者如為重大業力所牽制，求生西方極樂世界的方法及能力不俱足，又不得不入胎的時候，更要運用既有的神通力觀察各洲的情形，選擇大廈華屋所代表的「南瞻部洲」這個佛法興盛的地方去投胎。投胎的態度是由業力牽引，善胎可能現出不善的樣子，而不善胎亦可能現出善的樣子。故不管景象如何，都不能生起任何欣厭之心，只管平靜的稱念﹁南無阿彌陀佛﹂聖號，且要至心發願，祈求得生善處，不投生於貪窮下賤處。
善處就是大戶人家、有名望的人家，這就叫做善處，如印度有分婆羅門、剎帝利、吠舍等，善處就是有大福報之處。祈求諸佛菩薩慈力護持而獲入胎。
中陰身這時候應如何注意？入胎是極不理想的選擇，倘若欣厭之心不能去除，則有落入畜生道之危險。亡者此時仍應盡全力並抱著不蒙救拔，絕不終止的心，專心念阿彌陀佛的聖號，祈求阿彌陀佛放光接引，脫離六道輪迴之苦。
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