因緣所生法
2009年8月29日
法不在聽，而是會運用！如果在一百句當中你能夠悟到一句，你就解脫了。
現在我要講這個題：「因緣所生法」，也就是《心經》裡面所講的一段經文 ：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」它是《心經》的要旨，也是精華所在。
修行人真能把「色空不二」的道理弄清楚，就能開悟。「色空不二」這「不二」就是說沒有兩樣，是同樣的，是不變的。我們這個身體，叫做色身，在佛教叫做色法。色法包含的範圍很廣，凡是我們眼睛所看到的一切，譬如說：汽車、房子、桌椅…等等，這些都是屬於「色法」，我們的身體也是屬於「色法」。我們這個身體是地、水、火、風四大組合的，我們的主人翁就在這個身體裡面。如果我們壽命已到，地、水、火、風四大分化，就歸空。「色空不二」就是說：空也能容納色，色也能容納空，「色即是空，空即是色」就是這個道理。好像這個大殿，把這些桌椅搬走、人也走開，這就是「空」。如果裡面放了滿滿的東西，那就是什麼？空能容納這些色，色也容納在空裡面。「色空不二」的道理我們要瞭解！
「色」就是指六塵，那六塵呢？即是：色、聲、香、味、觸、法。而六塵又可分為三種色：
第一種是「可對可見色」。什麼是可對呢？就是可以跟我們面對、可以接觸到的意思。什麼是可見呢？就是指我們的眼睛可以看得到它。六塵中的第一塵就是色塵，就是指這個色是「有相相」，我們佛像就是「有相相」。諸如：長短、方圓、青黃綠白…，山河大地、草木叢林、男女老少…等等，既可看見，又能接觸感覺到，我們這個叫做「可對可見」，像我們面對的黑板，我們可以接觸到、又可以看得到，這就是「可對可見色」。
第二種是「可對不可見的色」。什麼是「可對不可見的色」呢？就是眼睛看不見它，但能感覺得到、接觸得到。什麼是能感覺得到，能接觸得到的呢？就是聲、香、味、觸，這四種我們可以接觸得到、也能感覺得到。聲音，眼睛看不見，但耳朵能夠聽得到，能夠分辨出這是喜悅的聲音、還是悲苦的聲音，是汽車喇叭的聲音，或是喜怒哀樂等的聲音。香、臭氣味，眼睛看不見，但鼻子能分別出來，還可以分別出究竟是什麼香味！是玫瑰花的香味、或是桂花的香味、或是人的腳臭的味道、或是由佛發出來的香味…等等。甜、酸、苦、辣，這些味道眼睛看不見，但可以用舌頭來品嚐出味道。觸，就是接觸，譬如：冷、暖、潮、熱等等…。通過身體的接觸，身體接觸了冷的空氣，就會覺得冷，這就會感覺出來。所以，聲、香、味、觸是屬於「可對不可見的色」。
第三種是「不可對不可見的色」。什麼是「不可對不可見」呢？眼睛看不見，也接觸不到，這就是法。法就是法塵，是六塵之一，是色、聲、香、味、觸五塵落榭的影子。眼睛所看到的色、耳朵所聽得到的聲音、鼻子聞到的香臭味、舌頭品嚐到的酸、甜、苦、辣，身體所接觸的外境，這一切相的影子落在我們的第六識，第六識就是意識，就是我們的大腦，這就是法塵。法塵是既「不可對」，又「不可見」的東西！
由上面所說的，我們可以知道：「色」包括了色、聲、香、味、觸、法六塵，六塵又從何而來呢？六塵是從眼、耳、鼻、舌、身、意六根取境而來。六根當中的眼、耳、鼻、舌、身都屬於「色」，至於意根，是對各種有色境緣所產生的「分別色相」，這是「無相相」，是屬於「心法」，不是「色法」；但是我們一動意念就有「相」，故也不離「色法」。所以，這個「色」包括我們的身內、身外的一切「有相相」，同時也包括心識的「無相相」。這一切相都不離「空」，因為這一切相都是無自性，都是因緣和合而成的；沒有因就不能成事，有了因沒有緣，也不能成事！
佛經裡面所講的「空」就是「因緣所生法」，《般若心經》整個就是在講「因緣所生法」；教我們怎麼樣來脫離「因緣所生法」，因緣所生法即是不自生、不他生、不共生、不無因生。
第一，不自生：光有一個主因而沒有他緣，任何事物都不會產生出來。如我們種菜，光有主因，就是菜的種子，而沒有他緣，就是沒有地、水、陽光等等，那菜是長不出來的，這就叫做不自生。
第二，不他生：就是說：雖有他緣 (如有地、有水、有陽光)，而無主因(沒有種子)，事物也是生不出來，所以叫不他生。
第三，不共生：不是兩方面和合而生。假如甲、乙兩方面合起來生，究竟以甲方為主，還是以乙方為主？何況甲和乙也根本沒有主體，成立不了兩方面，因為甲也是因緣生，乙也是因緣生，那麼因緣套因緣，根本沒有主體。譬如：男女相合，生出一個小孩子；那麼是以男方為主呢，還是以女方為主？若是以男方為主，男的身體沒有主體，因為這個身體是四大假合。四大即是：地、水、火、風，我們常說「四大皆空」，就是說：我們人不過是地、水、火、風四大合成體，而沒有主體！是地、水、火、風一時因緣會合在一起而成為人的，因緣散了四大分散，人就死了，男方如此，女方也不例外，兩者都沒有主體。世間的一切無不如此，都是因緣和合。男女相合，生下來孩子，還是因緣合成，所以叫做不共生。
第四，不無因生：所謂不無因生，假如沒有主因，沒有內因和外因，是不能成就事物的，所以，一定要有主因！有內因和外因，眾緣和合才能相生，有的男女結婚，一輩子沒有生子。為什麼沒有生子？因為沒有主因，這個主因是什麼？跟你有緣來投胎的，就是你的主因！並不是說男女在一起就能生子；還是要看你有沒有這個因？有沒有緣？如果因緣和合，自然就有孩子， 既然是因緣和合而生，無有自體，當體就是空。
凡夫都認為：「空」為相對的「空」，即顽虛空及斷滅空。而佛法說的空，是色的當體即空，以諸法無自性故空。我們明白：一切色相皆是因緣所生，是沒有自體，故謂之「空」！即緣起性空。
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