五十七、修行者若不斷淫心及殺生，欲出三界者，無有是處
二○一二年七月一日
這句話來自於《楞嚴經》，是佛在《楞嚴經》裡面對眾生講的，要出三界才是真正了脫生死。那三界呢？就是欲界、色界、無色界。每一界每一界的壽命都不同，我們今生還在三界裡面輪迴，出不了三界，就是淫欲心太重以及殺生太重。世界人類都是犯這兩種：一個就是淫欲，一個就是殺生。各國都殺業太重了，你看一天牛殺多少？鴨豬殺多少？我們造業是太多了，世界才會有不斷的干戈跟災難。如果再不警惕，將來這個地球就成問題啦。
修法的時候，淫心一起，清淨心即遠離。我們讀經也好，拜佛也好，打坐也好，如果起一念淫欲的心，或是情感的心，清淨心就遠離啦！一遠離，修法就不能成就。若淫欲心不斷，當你命終後，中陰身所見到的都是男女在交媾。我講過，有三種人不經過中陰身，第一種就是修行到預知時至，能夠了脫了，靈魂就直接從我們的頭頂梵穴出去。第二種人就是在人間行善，做善事，沒有犯殺盜淫，死了直接到天界。第三種人就是造惡，殺業太重，身口意一切的作為都犯了，死了，直墮地獄。除這三種人以外，都是有中陰身。
中陰身出來，身高約三尺，每過七天前個中陰身就消失了，第二個中陰身就出來，第二個中陰身比第一個中陰身要矮一點，所以，到最後的中陰身等於是煙霧了。中陰身一出來，所看到的都是男女在作淫欲的行為，如果喜歡男的即入胎為女，如果喜歡女的則入胎為男，這完全都是因淫欲心的關係而轉生，所以我們要斷淫欲心來避免三界輪迴。至於是牛胎馬腹或入人胎要看你這一生的造作因緣。如入眾生胎就出不了輪迴，眾生胎就是你墮落入畜牲道，出生為牛馬雞羊狗，這就是畜牲，就出不了輪迴。
經典裡面講得人身不容易，佛一再地跟我們講，要珍惜啊！我們這一生僥倖有這個人體，你如果還不好好用功修行，那你這一生失去人身，來生想要再得到人身就很難啦，何況墮入畜牲道，出不了輪迴，這樣修道多可惜啊！現在的人每天就是醉生夢死，吃喝嫖賭玩樂，雖然壽命還未到，但是就可以看出將來一定是在地獄道。
要斷淫心就要行菩薩行，如經上所說的：「菩薩見欲如避火坑。」欲就是欲念，男女的情欲，見到這個欲好像是見到火坑一樣的怕。菩薩如果見到淫欲的因，祂就趕快離開了。但是眾生呢？一看到這個因他就越去，等墮落在輪迴生死後才知苦。所以說：「菩薩畏因，眾生畏果。」在《楞嚴經》裡面，佛要我們警惕。我們要避免輪迴就是要警惕自己。
念佛要有正念，時時刻刻提起正念。要放下身邊這些不必要的、執著性的、看不開的事物，隨時有要往生西方的心理準備，對世間一切的愛欲甚至連一枝草都不能有所貪戀，你有這些貪戀就要輪迴。
修行就是要專心於阿彌陀佛的聖號。於行住坐臥上，要心心念念不離阿彌陀佛的聖號；常住事務也要發心隨喜去做，這個就是修福修慧啊！掃地也阿彌陀佛，做事也阿彌陀佛，炒飯煮菜也是阿彌陀佛；凡是手在動作都離不了阿彌陀佛這句聖號，念念不離阿彌陀佛，事事隨喜不罣礙，心則漸入西方極樂。你能夠這樣的話，心就清淨了、明亮了，就漸漸地就進入西方的景象。
修行著重在心念，不要只嘴巴念，心要專精，即晝夜不間斷，白天也念，晚上也念，行住坐臥都不間斷，也不雜亂。能口念出聲，耳朵聽；或是口默念，耳朵要聞，心要觀；觀就是觀察你這個心有沒有跑出去？這就是下手功夫。慢慢地自然就會不分晝夜，一心念佛不亂。由念佛得定而發慧，必有成就。
一心勤念佛，修行不在形式上裝飾我相，不要因師父來就趕快站起來。佛來也是一樣，鬼來也不怕，不要裝飾我相。修行是向內觀，要時時向內觀自己心的起念。你的動態，你要把它看住了，把它觀好，有沒有起淫欲的心啊？有沒有起貪的心啊？有沒有起造作不正當行為的心啊？行為不對就要把它糾正。
我們修行就是要安心辦道，這樣道業才能成。諸位在家、出家修行要能吃苦，修苦行。修行是用心而不是在鍛練身體；修正我們這個心，是最主要的，希望大家能夠一心念佛不亂。
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