四十七、修淨土之根本
二○一一年十二月十六日
修淨土法門的人，若有行無願其行必孤，有願無行其願必虛，無行無願空住閰浮，有行有願才能直入無為。持名念佛是修淨業之根本。我們專念一句阿彌陀佛，不勞彈指到西方。修淨土的人，必須要具備有信有行有願。要得生淨土，就完全要看我們有沒有信願。如果蓮花要大的話，那就是要行，行就是念佛。佛念的越多，你的蓮花就越大。必須要具備深信、切願、力行，這三個條件，我們才能夠得生西方極樂世界。 要超生脫死，如果捨淨土一門，絕無捷徑方便；求生淨土，捨念佛一法，絕無萬修萬去的功夫。
一般學禪的人，說淨土不好；注重在密的，就說密最好，淨土不好。我們要超生脫死，絕對不能捨去淨土一門。我們有念佛，才能夠橫超，可以直接的走最捷徑的橫超而了生死。
唯識學祖師窺基大師說：「淨土是圓頓大法，不可思議之微妙法門。」佛門中其他一切法門，皆須依戒定慧三學之道理斷貪瞋癡之幻惑；要修到定慧立生，幻惑竟盡，才有了生死之份。所以一個修行者，倘幻惑未盡，任你有再大的智慧，有再大的辯才，有再大的神通，也不能夠了脫生死；何況是下焉者，仗自力了生死，難如登天。惟有淨土才能夠橫超三界，以了生死。
我們學佛要把方向抓住、抓對，不要擅意聽信別人。《華嚴經》裡面說了，十地菩薩之中不離念佛，惟有真實的智慧，才選擇淨土法門。這很明確的告訴我們：只有念佛才是最究竟。人生最終的目標，最好的一個歸宿就是西方極樂世界。
古德說：「修佛徑路是大乘。大乘中，禪是近路，密是助緣。」禪與淨相比，念佛就是最捷徑的歸宿之路。禪是即身成佛。淨土西方極樂世界，是無為涅槃的境界，所以不同。
古德又說：「真正發心求生西方極樂世界，就是要發大菩提心，一定要發大菩提心。淨土法門是我們末法眾生最捷徑的歸宿。」
我們如果選擇聖道門的話，必須以戒定慧三無漏學為基礎。依戒定慧的話，你想在這一世就解脫生死，不是那麼簡單。所以說，我們還是要選擇淨土法門為最後的歸宿。
古德說：「萬緣妄境，一切唯心所造，心若不生，意識境自如如。」這是告訴我們，要把我們的心看住了。我們心如果不生的話，意識就如如不動了，就不被外境來左右了。
什麼是淨業？念佛就是淨業。修淨業的人，必須嚴持淨戒，這是第一個必要的條件，我們必須要把戒持的清淨。所謂淨戒，就是五戒，菩薩戒，比丘，比丘尼戒......等等。第二個必須發菩提心，成佛的心。第三個必須具真信、切願、力行。因戒為諸法之基礎，菩提心為修道之主帥，信願行為往生之前導。古代的祖師都明確的告訴我們了，要怎麼樣去做。
「上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速之異，終無退轉時。」我們如果以上品往生到西方極樂世界，在蓮花裡見佛就比較快；如果我們是下品往生到西方極樂世界，就是見佛比較遲一點。雖有遲速之差異，但終究不會退轉。你到西方極樂世界，就不會退轉了。你到那地方就能修到八地菩薩了，八地就是不動地，就不退轉。原路下來度化眾生，任務完了，原路又回去了。
淨土念佛貴斷疑惑。佛一直念，你心裡面所有的疑惑，都能夠斷掉，你的貪瞋癡慢疑，甚至色欲，一句佛號就能夠把它們都斷掉、斷除。
實實在在有個西方極樂世界的淨土；西方極樂世界裡面確實有蓮池！所以念佛人要至誠恭敬，至誠就是深信，恭敬就是切願。蓮池裡面的蓮花要大，就是要一心念佛，佛號念的越多，西方極樂世界的蓮池蓮花就越大。佛雖然念的少，但你具備了深信、切願，也能到西方極樂世界，只是蓮花池的蓮花就比較小，也就是在下品。你在裡面還要再念，還要再修。
我們在這個娑婆世界，好好的具足深信、切願、力行這三項，好好的修，就能夠超凡入聖，由凡夫地直入聖地，了脫生死，這是極妙的秘訣。 古德說，真正發心求生西方極樂世界，即是發菩提的心。
印光大師他就說了(印光大師就是大勢至菩薩示現來人間弘揚淨土的念佛)：「淨土念佛，為律、教、禪、密之歸宿。」淨土念佛是這一些的最終的歸宿，如百川萬流悉歸大海。淨土法門是十方三世諸佛上成佛道，下化眾生，成四乘之法門。所以淨土法門是有始有終，最究竟之法門。
據『淨修捷要』所說：「毗如遮那同歸光壽，華藏密言不離極樂。」毗如就是彌陀，華藏就是極樂世界。末世眾生勇猛精進，放下，速修行，種下菩提是正因，九品蓮生有佛證。我們要念佛，九品蓮花為父母，九品蓮生有佛證。修道人妄想執著心不除，真心不現，菩提心難發。 所以諸位，把我們個人平時喜歡打妄想執著的這些東西放下，你的真心就現出來了。菩提心自然就會流露。
學佛者知識越多，我慢心就越熾。學者習氣一長，去道就越遠。所以我們學佛的人，不要貢高我慢，不要以知識來壓人，不要讓習氣延續下去。我們能萬緣放下，能夠看破、放下，我們心就能自在不亂了。
專心提起念佛，就是淨念相續，便是一心了。我們的阻礙就在於情、愛，這些慾念。我們要把情看破，把愛轉為慈悲的心。這萬緣之根，我們應當速以割捨，把它放下。識是縱欲之本，應嚴厲掃除啊！我們一看到什麼東西，知道就好，不要起貪欲之心，也遠離一切的分別。
古德說：「人間四相難逃死，天上何曾免五衰，寧可九蓮居下品，不來塵世受胞胎。」人在世間逃不掉財色名食這四相，天上的人亦不可免掉五衰相現，所以寧願努力念佛，往生西方極樂世界，在九品蓮花中，以下品往生，也不願來塵世，再受胞胎。胞胎就是不再進這種父母不清淨的受胎輪迴。
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