五十五、出家的意義
二○一二年七月一日
今天我就開示以前在台灣廣欽老和尚所講的法(廣欽老和尚是台灣的一位高僧，是修行有道的人)。他怎麼說呢？他說：「我們出家，應當知道出家的意義。有的人出了家，都還沒有弄清楚自己出家是做什麼！有的出家是逃避現實、子女不孝來依靠佛祖吃飯。你如果不知道出家的意義，到最終就很危險。」
我們出家人(在家也是一樣)，一天如果在修持上，作有一百塊錢的功德，扣除我們的起心動念 (在家的弟子也是一樣， 你來寺廟做事情，也不能夠有起心動念)，犯了身口意三業不清淨，那就扣掉三十塊，你賺一百塊扣掉三十塊，還剩下七十塊，你吃了三十塊，衣服穿了三十塊，住宿二十塊，你所修所做的常住的事物還不夠抵，哪來的功德啊？所以你們要知道，不要以為今天念多少經，拜多少佛，在寺廟掃多少的地，作多少功德。你如果起這樣的念頭，犯身口意三業不清淨的話，扣來扣去，你還倒貼常住，所修的、所做的一切事物都還不夠來抵這個債。以佛法來講叫做「信施難消」啊！你做的還抵不了十方施主所佈施的，還欠債，這樣如何能夠生到西方極樂世界？生不了！
所以每天可以自己迴光返照：做常住事物做多少？身口意犯多少？起心動念有不情願的心嗎？出家人應該要隨時迴光返照自己，檢點自己，不必要人家提醒，就應該要時時警惕自己。在家的弟子也是一樣，你們來寺廟做功德，那你有沒有觸犯的？如果有，你還是倒欠，到最後還是生不了西方極樂世界！
「施主一粒米，大如須彌山。」你們不要小看一顆米，雖然是這麼小，它可以脹破你的肚皮，它的力量大如須彌山。「今生不了道，披毛戴角還。」所以我們今生吃多少的米，如果修行不了道，來生就是披毛戴角還，就不是穿這個如來衣啦，不曉得是穿什麼衣呢！或者穿牛衣、羊衣，這是多麼地嚴重。牛從什麼地方來？牛就是從當官來的。當官的如果沒有做到利國利民，貪眾生的國家的錢，你來生一定會墮落做牛。所以說「一世為官，九世為牛」牛是從做官而來的。
猴子是從什麼地方來？從出家人來，你們要注意啊！出家人浪費十方的施米，浪費十方的財產，不珍惜三寶物，那將來就墮落猴身做猴子。驢也是一樣，這是相當的嚴重。要知道出家不要還拿世俗的心來，出了家就要把世俗的一切習氣、毛病、觀念都要放下。有很多出家人，身出家，心還沒有出家。心還是在世俗：這個是我的子女，這個是我的誰，出了家就要了了家，沒有親戚、子女的關係。不好的種子沒辦法斷，那種子就永遠在你八識中，來世就墮落為驢。那是出了家，沒有好好去辦道，你貪常住物，所虧欠的就要墮落這個驢身，去還債。
不要有世俗的愛欲念頭，不要有你兄我弟的心態。過去無數劫以來的因，我們習性就多了，若斷不了，修行就不能夠現出光明的力量，就沒有光。真正有修的人或者是菩薩來的，他整個身體都有光芒。修行人習氣多，妄想也多，煩惱就多了。所以我們學佛的人要看破，更要時時地觀照自己的習氣、毛病，能夠觀照清楚知道這都是假的就沒有煩惱。
夫妻是這一世的緣，子女是過去的緣，所以今生能做夫妻、子女，這都是緣，不要把它看得太重，這都只是緣分而已。如果看得重、捨不掉、放不下，煩惱就多了，妄想也就多了，將來臨終就會有顛倒的景象出來。
修行要表裡一致，不要口是心非。從無量劫到現在，在八識田裡面，好的種子有很多，壞的種子也有很多，我們念佛就是要把八識裡面這些不好的種子清乾淨，我們有不好的種子，就是帶了業，如果帶業來，再帶業回去，結果還是在生死輪迴之中啊！
能修苦行才能報答十方施主的恩惠，出家人就是要修苦行，才能夠消過去的業障。對於自己的妄想、執著、言行應該多注意，免得帶業障來又帶業障走，而生生世世輪迴六道啊！
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