我心和佛無別
二○一○年十二月廿六日
你們要有決心，這一生就要上極樂世界去。人在世間流轉不停是非常痛苦，有錢也是煩惱，沒有錢也是煩惱，結婚不圓滿也是煩惱，不生子也煩惱，結了婚生子太多養不起也是煩惱。人在世間詳細分析檢討，那一點是快樂？尤其是在這西方國家，人與人之間沒有感情，都是自我的觀念，自我保護。結婚不履行夫妻關係就是離婚；你事業不要失敗，一失敗，你走你的路，我走我的路；問題就是思想不同、見解不同、環境不同，迷惑在這種世間的欲樂；總而言之就是煩惱特別多。有的想要學佛，先生不讓她學佛也是煩惱，要偷偷摸摸的，這做人有什麼價值啊？既然做人沒有自由、沒有價值，不如看開一點，跟阿彌陀佛走。這是最究竟的了。
今天我要講的題目是：「我心和佛無別」。
我們學佛的人都應該知道我們的心、佛性和歷代祖師都是無二無別的，都是同等的。我們每一位的佛性都是一樣的，沒有大小之分。佛已經涅盤了，現在佛法都是由祖師傳授的，所以佛和祖師就合為一體了。我們如果念佛能夠念到一心，阿彌陀佛就跟我們融為一體，就合成為一，沒有差別，那麼就等於與佛無別。
有人不免要起疑惑，我們是凡夫，佛是聖者，凡聖怎麼會是無別？因性體本是不垢不淨，不增也不減啊！凡聖都是一樣的。佛之所以神通廣大、妙用無邊，而我們不能夠者，是因佛的性體已清淨的緣故。我們還執著一切假象、顛倒妄想，所以染污了我們的本性，就像太陽被烏雲遮蓋了一樣。佛的佛性不被色塵所染，都是保持著清淨無染。我們凡夫呢？都是被色塵所染，好像被黑雲所遮一樣，因故性體不能顯發神用。我們念佛就是要把烏雲散開，太陽的萬丈光芒就現出來了。
如果我們念佛能夠念到一切的污垢都清淨了，我們的心也就是跟西方極樂世界一樣，都不被一切烏雲所遮，和佛一樣的光明，所謂在聖不增、在凡不減，並不因我們是凡夫就失去了光明的性體。
極樂世界所有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，這些都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所做，是一種變現出來的境界，並不是真有畜牲。
世間一切物質都不是一定的，而是都可轉變的。我們業障深重，本來沒有資格可以往生西方極樂世界，但是如果行者很誠心(怎麼誠心？就是具備信、願、行念佛三資糧)，也是可以往生西方極樂世界。修行人老實念佛，就是口念佛、心也念佛，行也念佛、住也念佛、坐也念佛、臥也念佛，無時都是念南無阿彌陀佛，無論行住坐臥，只知道念南無阿彌陀佛六字洪名，只要念成一片，乃至水流也在念南無阿彌陀佛。能夠這樣緊迫的念南無阿彌陀佛，我們的佛性光明自然就會顯現出來。因為我們的執著顛倒，妄想習染深重，遮蓋住本性，光明不能顯現。只要我們肯看開一切，斷除一切的習性毛病，我們的本體還是一樣會光明顯現。
學佛修行就是要成佛，要了生死，出輪迴，救度眾生。修法時，第一要見地正。什麼是見地正呢？就是在因地時先要知道用什麼來修。方法正確了，也就是你見地正確，方能迅速圓成，否則就多走冤路。因此先要知道我們的本性光明和諸佛一樣，沒有區別的。
信心是成功之母。我們大都缺乏耐性，沒有耐性去吃苦，也經不起磨練，逆境來信心就倒退，這就是我們念佛修行失敗的原因。要有成就，就要吃得苦中苦，要忍得苦，在苦中仍堅定信心。古時修行者都是在艱苦中磨練出來的。虛雲老和尚一生修持的經歷，從出生一直到成道都是不間斷的受苦。能夠體會苦，才能看破色塵一切的真假。
修淨土宗的人要深信不疑，這是最基本的要件。如果有疑，就生不出深信，你的道業就停止了，你就到不了西方極樂世界。所以修淨土念佛的人，第一要具備深信。西方極樂世界，確有淨土，只要發願念佛，在我們臨命終時，必得阿彌陀佛接引往生西方。平時要精勤念佛，臨終方能成就。如信得不深，將信將疑，業障就重了。不能深信，懷疑不定，不能全力努力精進奮鬥，就不能成功，所以信心是第一。
有信心，始能夠啟發願力，才能堅定你的力行，就能夠一路走到底。我們能深信自己的性和佛性是一樣的，只要勤念，從本體上勤修，把顛倒妄想轉化恢復本來面目，而不在色體上修，不向外求，就一定成佛。
我們這個心，它忙得很，從早到晚都是忙忙碌碌！你若不給它一件事做，它就是不自然，所以就給它找一個「南無阿彌陀佛」。
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