如何證聖道果
二○一○年六月廿七日
今天我要跟各位講的，如果大家能好好地去修，這一生就能證到聖道！
修行，就是在平常心。你如果不去注意，你再怎麼修都沒有用！
對於公物要愛惜。在公共廁所，或是公共場所，可以看到紙屑是一大堆。有人進去方便、洗手，水也不關好，讓它一直在流；紙張拿了一大堆，擦一擦就丟，這就是浪費，也就是習性。我們人會造業，都是從五蘊而起，也就是「性業」所起。我們平時若是浪費慣了，久了就成一個習慣性，在佛法來講，叫做「定業」，也叫做「性業」。因為你已經習慣了，就沒有去觀照，不去看自己所做的是對或不對，沒有去迴光返照，這就是浪費資源，也養成你自己不好的、造業的習性，人會失福報也都是在此。一個學佛的人要知道，人家的東西，就如同我們自己的東西一樣要去愛惜。我們能夠去關照人家的東西、去體諒人家，能夠適時去關照人家，也就是對自己的關照。如果平時都過散漫的生活，無形中就造了散漫的業障；在佛教來講，這是不可能解脫的！修行是在行、住、坐、臥生活當中去體諒、去關照、去注意；而不是說，我一天念幾部經？我念多少的咒語？這樣就是修行，這只不過是一個例行的工作而已，只是表面的修行。一個修行的人，是要內外皆修，這樣才能夠完整；我們時時要去觀照，不要自墮，不要學那些懶惰、好玩、浪費資源、養成散漫的生活，我們學佛就是要注意這些。習慣成性，就變成習業，那怎麼修行？當然還是墮到六道輪迴，沒有辦法出離六道。是誰害的？是自己害自己！
要以德服人，你沒有德人家不會服你的，有德行的人，走到什麼地方，連鬼神看到你，都跟你合掌「阿彌陀佛！」。所以要有德才能服天下，這才是最上上之策。學佛的人，平時的一舉一動、身口意、六根都要注意，你平時有注意，就是在修行；如果沒有注意，只有靠著：「我在念經就是修行。」那只不過是一個例行的工作而已，並不是真正達到內外合一。所以希望我們出家人、學佛的佛教徒要共勉，把不好的習性改變，我們要做模範讓人家看，讓旁人講：「這個佛教徒，他的走路、談吐、行住坐臥、一切都是值得我們學習。」這樣我們才真正是一個學佛者，才是真正在修行。只有名義上是佛教徒，「掛羊頭，賣狗肉」是得不到眾生的諒解，對自己也沒有益處。
我今天所要講的講題：「如何證聖道果」。我們凡夫如果依佛的教理，理事圓融去修持，每一個人都能夠證到聖道！甚至可於這一生能夠證到聖果，這完全看每一個人的修持、用功的方法。
要用什麼功夫來修行才能超出凡夫地、證入聖道的果位？佛陀說：「諸善男子能發出信心向佛求道，更能捨去世間的恩愛、一切的欲念，能截斷凡俗的塵緣，不攀生死的緣。」世俗的攀緣，就還有六道輪迴。所以我們修行、學佛的人，要截斷凡俗的一切塵緣、要堅信持齋戒、精進修行十善，使身、口、意三業清淨，遠離色、聲、香、味、觸、法六塵的污染，誠心投靠明師以及親近善知識，認真學習，誠懇地請求真正的佛法。然後依照明師的指示，不雜修、不雜用心、也不隨外緣流轉，能一心一意地只依靠佛法修行，有這種功行的人便可以修行證果。
我們要證須陀洹果(須陀洹果就是初果的羅漢)，必須要斷盡欲界的見惑、斷除世間的色緣，能捨己為人、廣結佛緣、持齋戒、量力布施， 便可證得須陀洹果。諸位如果想這一生就證聖果，證到須陀洹果，入聖流的話，就是要斷盡一切的見惑以及拋棄世俗的這些色塵，要持齋、清淨修十善；最主要就是要斷這個見惑(見就是我見，惑就是錯誤的觀念、不正的思想)！這是第一步，要把這一些斷掉；你能夠斷世間的這一些情欲、這一些見惑，那你就能夠證到須陀洹果。
善心修行的人肯學習佛的威儀，並且遵守戒律、清淨無犯，把這個心都能夠攝住不散亂，使身口意都能調和，降伏世俗攀緣的、應酬的心境等妄想，有這種功行的人就得斯陀含果，就是證得第二果。斯陀含果就是已斷部分思惑 (尚往來於欲界)，勤習觀照般若，心不外著，意不散亂，身口意業悉皆調伏，於世間心動少靜多；你能這樣，就能證得斯陀含果。
學佛的眾生，有人能夠使三惡業不萌芽，在六塵中也不會生心動念，其間靜的多，功夫下得深，而且心和性是永恆一致(心跟性是一體的，心動性就動)，對於世間的榮辱得失，稱譏毀譽，在心境上不但宛然不動，又能得到內心的自在，一點罣礙都沒有，有這種功行的人就證得第三果—阿那含果。他是斷盡欲界的思維而不再生欲界，身口意業不萌，色、聲、香、味、觸、法六塵不生，淨久功深，心性恆一，於世間心寂然不動，就能證得阿那含果，這是三果羅漢。
學佛眾生能夠以自在無礙的心，修習成寂然不動的定力，到了定性現前時更可以開悟，明白自己的本性本來就是空靈寂靜的。修行至此，內心與外境都能渾然兩忘，而澄澈的心如如不動，有這種功行的人就證到第四果—阿羅漢果。四果阿羅漢就是全斷欲界、色界、無色界的思惑，超出三界不在五行中了。以自在心習清淨法，至誠無息，悟「自性本來面目」，心境兩忘，就能證到無諍阿羅漢果。這個無諍三昧，也就是無瞋恨心、無念、無生滅去來，常覺常醒，他時常都在覺悟、時常都是在清醒的當中，所以這叫做無諍阿羅漢。修行證到四果的人，功行已經超出凡夫的欲界六天以上，得以進入聖賢的寂滅佛果的聖位中；當佛陀乘願出世時，也同佛陀一起出生在人間，幫助佛陀宣揚正法、度化眾生、淨化塵世成為佛的國土；不但自度，而且能度人，以報答佛陀的大恩大德，直到成就無上菩提為止，永無顛倒！所以我們稱他們為四果的得道聖人。像釋迦如來，祂來娑婆世界成佛，這一千多位的阿羅漢，也跟佛出世在世間，弘揚佛法！
我們初學的人，有真正的信心，能依善知識的教誨，不二用心，精進的修行，不但戒律精嚴，而且威儀也要記住，對於人世間的財色、恩愛、名利...，一斷永斷、一了永了，不再貪戀；從此至終，守道如一，永不變志！這樣修行雖然尚不能達通大道大德，而猶可使身心堅固，可以一直到清淨解脫，與佛相同。這四種聖人，已得到超凡入聖的果位，這就是四果證道修行的方法。希望諸位聽了之後，平時好好對這方面下手，多一番的用功，自然在這一世就能證聖果！
其實要破見惑、思惑，最快的方法就是「淨土法門」！佛陀說法四十九年，講了八萬四千法門，每一個法門都是應眾生的根機如何而於此生了道！我講這麼多了，希望諸位能夠明白，那一個法門適合我們，使我們在行持上能夠穩而快。法法都能使眾生成就；我們不能講那一個法門好，那一個法門不好，那就是謗佛、謗法、謗僧。我只有把法裡面的好處、來龍去脈，怎麼行持，講給諸位聽，讓你們能夠從這裡面去悟出。那一個法門是適合自己行持？這要看個人的根機、個人悟道的程度如何！你們如果有智慧的話，都可以馬上看出來！
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