念佛是成佛的不二法門
二○一一年十二月十一日
今天要講的題：「念佛出三界、證不退，成佛的不二法門」。我們從這個題就可以知道，怎樣超越三界。我們要超越三界，才算是解脫生死，也才是不生不滅。如果不超越三界的話，還是在六道輪迴。
在八萬四千法門裡面，可以說淨土是最穩，成就最快的。古德說：「念佛法門，乃是萬修萬人去的法門。」現在念佛的人，為何不能往生？為何現在所看到的，一萬個念佛的人，難得有兩、三個往生西方？現在普遍的人都在念佛，但是到臨終時，能夠預知時至的有幾個？這究竟是什麼原因呢？念佛求生而不能生淨土，原因都在自己！
其因素呢？第一、是對於淨土宗的理論、方法和境界，並不清楚。修行時，有懷疑，有夾雜，有間斷，於是功夫不能得力，這是第一個問題。我們現在學佛，關於淨土宗的理論跟它的方法，都要把它搞清楚。佛法的法門太廣泛了，加以自己的定力不夠，往往都夾雜修行，又是間斷，這功夫完全不得力。因為定力不夠，所以功夫就沒有集中了；而且懷疑的問題很多，沒有把它一一弄清楚。這是我們念佛的第一個障礙。
第二、雖然對於淨土宗的理論、方法與境界相當明瞭，但是沒有徹底放下世緣。雖然你理論都已經貫通了，方法你也抓到了，你已經很明瞭了，但阻礙是什麼？你放不下世間一切的緣，就是世緣。世緣就是財色名食睡，世間的五欲，放不下。因你世緣放不下，於是臨終時產生了阻力，就障礙了往生，實在非常可惜。
念佛的人在臨終的時候，家親眷屬最好能避開，以免動了親情。我們呢？感情太豐富了，往往接觸了這個情感：夫妻的情感、子女的情感、父母的情感，因這些情感的阻礙，而把稀有難逢的因緣障礙了，此實真可惜。
我們與眾生結的恩怨實在是太多了，這些冤親債主，時時刻刻心存報復，所以處處有魔障。我們平時念佛的功夫，如果沒有真正的得力，易被這些親情所轉，被這些親情所左右。什麼是得力？你定力夠了，這才真正能夠看破、放下，才能夠灑脫的往生，這個就是得力。我們在臨終的時候，往往就被這些所障礙，造成極大的遺憾。因此，我們平時必須成就真實的功夫。
我常常講，年輕如果不用功，到了四十歲，都沒有力氣了。所以修行的地基在年輕就要把它打好。但是現在的人不同，認為年輕的時候有力氣，我要盡量去玩，到老了再來學佛。如果到老了，你沒有辦法學佛了。為什麼？因為你的思想，你的集中力，你的精力都消失了，你沒有辦法真實的下功夫。所以我們在平時就必須要下功夫，才能超越障礙，才有辦法突破一切的障礙往生淨土。
學佛人最要緊的就是要覺悟。要認識娑婆世界，六道輪迴真正是苦，決心要離開，要以信願行，念佛求生極樂世界，才是真實的成就，是究竟離苦得樂，是我們一生了生死、出三界，真正不退成佛的不二法門。
我們要相信，把身心世界一切放下，在這一生中一定可以證得。所以我們要把所罣礙的，所貪圖的，心裡所捨不得的、看不破的，這世間一切一切有形的，有生滅性的東西，都要放下，讓自己的清淨心顯露。心中一絲不掛，都清淨了，明白了。
世間人所貪的財富、名利、富貴、地位、權勢，物質和精神種種享受，乃至於親情全是魔障。所以我們要把這一些貪念拋開，這些都是魔障，會障礙我們將來的清淨心及往生極樂淨土。只有把這一些魔障都看開，捨棄放下，這樣對求生淨土，就無障礙。
我們為什麼不能成就？一定要把自己不能成就的原因找出來，消除掉。人家成就的原因何在？我們一定要學習，一定要記住。要這樣我們才能在這一生，決定得生淨土，圓滿成就。
念佛自己成就，必定能感化眾生，所以自成就是化他：能令念佛人生起覺悟之心、生起念佛求生的大願。修行人能這樣，功德真正是無量無邊啊！
念佛能增長福報，念佛能增長智慧。淨土法門，以《阿彌陀經》說一切世間之難信之法。很多學佛的人都輕視淨土宗。雖然人人都知道阿彌陀佛，人人也會唸，然而能瞭解淨土宗真正的意思，只有佛才能徹底的明白。所以《無量壽經》是淨土的一部十分重要的經。
善導大師有兩句極重要的開示：「釋迦牟尼佛之所以興出於世，為說彌陀本願海。」佛為什麼要出現於世間呢？到娑婆世界降生出家成道，目的就是為眾生說法，就只是為了一件事，要說彌陀本願海。這就是阿彌陀佛所說的四十八願海。我們在念佛就是在作佛，你念佛的這個心，它本來就是佛，這跟禪宗和密宗完全是一味的，因此信它就是信自己。
再有信因信果，很多佛教徒，都把它忘了。人要真信因果，他敢作惡事嗎？信力不夠，就不是深信。什麼是深信？就是義無反顧，信願持名，一生念佛，臨終還在念，你就成為阿鞞跋致了。所以我們念佛要念到臨終還能念佛，這樣才能成就，就是成佛的補處了。這是《阿彌陀經》裡面所講的。我們本是凡夫，有信有願，專念阿彌陀佛，就這麼一句一句的念，沒有什麼另外的巧妙。念佛是在一心專注，有始有終。
我們現生所得的果，證了不退轉，那不就決定成佛嗎？這個信願持名的因，得無上菩提的果。你要記住信願持名，這就是因。你有這個因就能得無上菩提的果。一般學佛的人，總想再修點這個，或者修點那個，認為這個法門也好，那個法門也好，我都要修。所以東修一點，西修一點，不能相信這個殊勝的因果。
我們要具有深信的智慧，要不斷地深入，要深信。我們念佛不要執著在多或者是少，或是執著於要把妄念打消，這些都不是往生的條件，關鍵在於我們有沒有深信切願。你有信願行，這個就是具備三資糧。你有深信就達到不疑，你有切願，願就是深。所以修淨土的，必須要有深信、切願和力行，這才是關鍵所在。
往生與否，全憑信願之有無。願就是欣慕極樂，厭離娑婆苦這種的心。所以我們的心要欣慕極樂世界之樂，要厭離娑婆世界之苦。看來是很容易，實際上並不容易啊！尤其是「厭離娑婆苦」，這很不容易。多少人還在爭名爭利？所以要看破世間的這些名利，厭離娑婆苦，並不是容易的一件事。我們要把名利看淡，不再留戀。兒女夫妻這些感情，正是娑婆世界的纏縛啊！要做到真正的遠離，對這一切都不留戀；信心堅定，欣願極樂，老實一心持名。
念佛貴在一心，佛來魔來一切不管。我們在念佛當中，不管是看到什麼，它所現的一切景象，我們都不要去管它，只要老實專念，念念相續。
淨土宗的警語：「念佛時即見佛時，見佛時即成佛時。」我們能這樣，就具備三資糧，就圓滿了。
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