聖者八識轉智（二）
2011年11月24日
有信眾要我再講一次聖者八識轉智。
聖有四聖，哪四聖？是聲聞、緣覺、菩薩、佛，這叫做四聖。聲聞聖者要到四果羅漢才達到無漏禪定，才算是超過三界，其餘都還是在三界內，也就是在欲界、色界跟無色界內。菩薩分有十位，有初地菩薩，二地菩薩，三地菩薩，四地菩薩，到十地菩薩，十地菩薩再上去就是妙覺菩薩，再上一層就是等覺菩薩，等覺菩薩就是要成佛了。
在四聖裏面，七地菩薩以下還有隔陰之迷，祂來到人間還會迷惑。由此可見人間的五欲實在是太可怕了，也是太迷惑人了。八地菩薩是不動地，就是不退了，以正常的修行來講，要到初果的羅漢就很難了，更何況要修到菩薩階位。
要修到羅漢階位，就要破我執。我執，我的見解，都要破；色關也要破。由此可見，只有修淨土是最快的，修淨土你可以在這一生就了生死，可以直接到西方極樂國土，可以修到八地菩薩再乘願下來。如果修到八地菩薩再來人間度化眾生，可以說是原路下來原路回去，不會被人間一切所迷惑。
如果修到聖者的階位來到人間，那聖者的八識就會有所轉化，看似凡夫的五識，但它都能起作用，而不被世情所轉。依佛法修行，在証道的時侯，八識會有什麽轉變呢？當修者修圓滿的時侯，八識能轉識成智慧。
什麼是轉識成智呢？即是心識從前對外境所起的錯誤認知和見解，現在己經糾正；從前的妄想、顛倒、一切的執著，現在已去除。
五識清淨了，對一切事物，當下便知道它的本體實相，都能看得一清二楚，不會被幻化的物質所左右。所以如果修到聖者的階位，他當下便知本體的實相，所有心識的活動，都能與最高的智慧來契合，能轉識成智。凡所看到的、所接觸到的都能轉識成智，也就是識的徹底淨化，不再被外境的色塵所染污了。得道聖者的五識（即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識），不復與凡夫一樣；看似與凡夫的一樣，但是作用不同。
各位過去也曾是修行人，但為什麼現在變糊塗了？見色愛色，見到物質就被染，這就是五識還未清淨，還迷惑於人間的物質。聖者的汙染已除，再也不為物欲、愛欲、淫欲所纏，他已經徹底淨化，已經了解本體的實相。哪有子女、妻子？一切都是假的。就是再漂亮的女人在眼前也是一樣，因他已看到她的本體實相，她是佛，只不過因為造了因果而改形異報，在這一世轉為女人。他看她就是佛啊！他看到她的本體實相，已無男女之別，所以就不會被這些物相所纏，虛幻所惑。不會被這些虛假的幻想所迷而造一切的惑業，能知道一切現象的實相。所以聖者能以五識用於塵世，隨一切的因緣，說一切妙法。應眾生而說法，應機而說法，這多自在。
聖者不但能隨眾生缘而說法，而且能指點眾生的迷茫，能夠點化眾生。要有眾生成佛，你才能成佛。像地藏菩薩所發的願：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」多偉大！但現在的人只求自己多福多孫，只為自己設想，只管自己好，這是自私自利。
真正大乘的聖者，不為自己先成佛，但願眾生都能先成佛。眾生有苦惱，他能排除、化解眾生一切的苦惱，令得解脫。不但能完美的完成一切欲做之事，不讓眾生有所損失，有所受害，更能於一切活動之中契合最高的智慧。五識這種能力就是「成所作智」。所以我們五識若能淨化、清淨，就能轉五識為「成所作智」，随時都能產生智慧。
修行聖者的第六意識，對一切人、我、諸法皆能觀察明白。當我們修到入聖，那我們的第六意識對一切的人與我，一切的法皆能看得清清楚楚，觀察得明明白白，遠離一切虛幻的錯謬。第六意識為前五識所依，也就是說我們前五識是由意識來指揮，它們能互相淨化，加強了無誤的了別認知的能力。所以我們的五識，六識若能清淨無垢，就能互用，相互淨化，更增加我們對事情的認知能力。聖者依賴六識這無誤的觀察力，才能於世間慈光普照，為眾生開示生命的真諦。聖者在人世間隨時都在觀照每一個眾生，都在開導眾生，使他們能了解生命真正的意義，生命的真諦，解說一切的真偽。六識這種能力就是「妙觀察智」，當我們的第六意識都能清淨、淨化而不被外境色塵所染，那第六識就能轉為妙觀察智。
修行成道時，第七末那識能捨去我執，再也没有一個我的存在（若還有一個我，那還是生滅法），已經拋棄我執親證一切平等。再不會分別這個跟我關係好，我來度他，跟他不好，我就不度他。是觀一切眾生平等没有差別。萬法同體之意，即萬法都是同一體性，不同體形是因改形異報而不同，佛性都是一樣的。再不拘泥於你我虛幻的執著裏，再也不會瞋怒你，分別你我，没有差別心了，平等了。
修行者修到第八不動地菩薩階位時，你我分別的執著，就已永斷無餘，待一切眾生都是善緣，没有分別的執著。如觀世音菩薩視一切眾生都是平等的，只要人們稱念祂的聖號，有所求，祂都會來度化、教化，這就是菩薩的慈悲所在，因為祂已經永斷分別了，因此能無私的行種種功德。沒有了自私，所以能行一切功德，造福人群，度化一切眾生，而絶不希求眾生給予回報，祂已進入一個無我而我，無為而為的境界了。
修到此地的聖者，不從理上知萬法同體，而是在禪定境界中親証同體之妙，一切皆是平等之性。親身的體驗使祂能夠真正的放下我執。人執也放，我執也放，知平等之真實意義，在法界之內再也不起你我分別之想，第七識這種能力就是「平等性智」或「無分別智」。平等性智即是無分別智。
修行聖者証道時，第八識阿賴耶識也轉識成智了，既然第七識已經清淨了，轉平等性智，第八識阿賴耶識也轉識成智了。修行修到第十地菩薩階位時，我法兩執都徹底的破除。八識田中再也没有新的煩惱種子，第八識都完完全全清淨了，一切煩惱的種子都沒有了。只要從前業力的種子結束，受報也圓滿，第八識再也没有業力的牽制，對一切無所虧負而得到自由。就是没有落在因果裏面，不再受因果的牽制。有因就有果報，第八識沒有業力的牽制，無所虧負，就得到完完整整的自由，這時來去自如。第八識自此已除去一切污染，純然不垢，與從前染淨參半的情形有別了，行者此時能以清淨無垢之識起金剛定，在定中能得一切圓滿的智慧、神力與解脫，此無垢識就是佛心。眾生是否能修得正果，全賴它的存在，八識轉淨所生的能力就是「大圓鏡智」，八識圓滿了，轉「大圓鏡智」。它使聖者超越一切的束縛，能以心照物，遊戲人間，一切神通變化，隨缘救世。
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