聖者八識轉智(一)
2011年7 月22日
今天早上我要講的是：「聖者八識轉智」，屬於唯識方面。唯識是指點我們修行的理路，如果不了解的話走不出去。修行人不能太執著於定數，你們有些人都執著在定數，我今天什麽咒唸好了，什麽經唸好了，這個就是定數，應該要顺其自然，有事就要提起來做，無事情就放下，這就是修行。不要過於執著。
所謂聖者八識轉智，就是我們修行人如果能修到聖位，自然八識就能轉為智慧。依佛法修行的人，在証道的時候，八識會有轉變，修圓滿的時候，八識就能轉識成智了。
什麽是轉識成智呢？就是心識從前對外境所起的錯誤認知和見解，現在己經糾正了。從前的妄想、顛倒，現在己經去除了，對一切事物當下便知道它的本體實相。看到什麽東西都不會被外境所轉，自然就生出智慧，把識轉成智慧了。所有心識的活動都與最高的智慧契合，絕無謬誤，這就是識的徹底淨化。不會被識所蒙蔽而轉。
得道的聖者，前五識(即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識) 是跟一般凡夫不一樣的，他不會在眼睛看到颜色時被色所迷，眼識清清淨淨的，不會被色塵所轉。五根都是清淨的，因為它們汙染己除，不被所染，不會被一切物質與欲望(欲主要是指情慾) 纏住。因為他己經了解一切的本體實相，看得清清楚楚，所有虛妄的、幻想的、一切的惑業和一切現象與事相，是會滅的相。所以聖者都以前五識用於塵世(即色塵的世間)，而利益一切眾生。他眼識清淨能看到凡夫所不能看到的，他可以隨機應變，隨緣說法，為眾生說法指點迷途。
眾生有苦惱，他就指授解脫之方法，如生意不順、屋子不清淨、家裡住起來不平安，聖者曉得你要怎麽做，念什麼經咒，你這房子才能清淨，這就是解脫眾生的苦。所以修道聖者 能隨意運用前五識，做利益眾生的事。譬如他身清淨了，眾生有問題，他手摸一摸就能解決了。因為他前五識都能運用在利益眾生，凡事都不會受到阻礙，一切皆随心所欲。不但能完美的完成一切眾生欲做之事，你還沒想到的，想要做的，他自然就给你指點，這就是聖者可以利益眾生，更能於一切活動之中起用最高的智慧。五根清淨了，就轉前五識為「成所作智」。
一個得道的聖者，他的第六意識對人與我之間的一切世事，他都能觀察明白，這人是好人、這人是壞人、這人心思多、這人有詐，都能看得清清楚楚、明明白白。他明白了，就叫眾生遠離一切虛幻錯謬的事情。
第六意識為前五識所依，若它清淨無染，前五識也就清淨了，為什麽？因為它們會互相淨化。眼睛只看得到，還沒辦法去分別，能了別是第六識，就好像潛水艇一樣，潛在海底，浮出海面的只有一個望遠镜，只能看，但指揮還是要人來做。第六意識好像我們人一樣，眼睛看得到，眼識明白這個東西，但是要第六意識來指揮怎麽去做。這事該做不該做？一切的了別都是在第六意識裡。所以說第六意識能清淨了，前五識就清淨了，他們互相淨化，加強了無誤的了別和認知的能力。
聖者第六意識這無誤的觀察力，能於世間慈光普照，以最高的智慧為眾生開示生命的真諦，解說一切的真偽，有這種能力就是「妙觀察智」。第六意識如果清淨就轉識為「妙觀察智」。平常修行，對第六意識要時時去觀照，因為第六意識的力量很大，智慧很高，要把它觀住。你能觀住它，就能轉識為「妙觀察智」。
修行聖者成道時，第七末那識能捨棄我執，親證一切平等、萬法同體之意，不會陷入你、我這些的執著虚幻裡面。
修行人要達到真正解脫就要到第八不動地菩薩階位。若以禪來修行要修到第八地菩薩階位談何容易，修密也是一樣。只有修行淨土，念佛求生淨土，到西方極樂世界就能修到第八不動地菩薩。那時候，再來娑婆世界渡化有緣眾生，就不會顛倒了，也不會被執著所困住。第八地菩薩，你我分別的執著就己永斷無餘了。
如果是大菩薩下來的，他不會分別你是女眾或者是男眾。為什麽呢？因為他已經看到每一個人本有的實相。看到你也是佛了，跟我都是一樣。還有什麽你是女，我是男的差別呢？我們凡夫才有這種分別：你是女眾，我是男眾，你長得很漂亮，我長得很醜。因為我們有這種分別的存在，才會有六道輪迴。到八地菩薩就沒有自私自利，沒有分別了，再壞的眾生，他也是要渡化。像阿彌陀佛放光接引眾生，並不是你有念我名號才接你，祂一直都有現光要接你，只是業力矇蔽你的眼，所以看不到佛的光，無法伸手接受接引，這是我們自己的錯。
諸佛都是同體大悲，同體就是一體，没有分別，也絶無妄執之意。所以菩薩絕没有抱著有什麽希望或者有什麽意思，因為都是同體，你是佛，我也是佛，因為你迷失了，我要喚醒你，我要度你，也没有事後希望你有所回報。衪已經入了一個無我而我，無為而為的境界了(無我並非没有我，而是無有執著「我」的存在) 。没有分別我該做或不該做，這是我的職責。修到這種地步的聖者不從說理上知萬法同體，而是在凡愚難解的神秘禪定境界中親証同體之妙，所以禪定之中的一切，都看得清清楚楚，都是同體之妙，没有分別了，一切都是平等之性。
親身的體驗，使他能夠真正的放下我執，知道平等的真正意思，在法界之內真的不再起你我之想。其實這種能力就是「平等性智」，他都已經做到了！他能轉第七識為平等性智，不會去分別了，一切都是平等 (平等性智也稱之為「無分別智」)，無視人富貴貧窮的差別。所以修行聖者在証道時第七識轉為「平等性智」。聖者證道時，第八識阿賴耶識轉為「大圓鏡智」。
修行至十地菩薩階位時，我、法兩執都不存在了。完完整整、徹徹底底的破除，八識田中完全清淨再也沒有新的煩惱種子存在。只要從前的業力種子結果受報圓滿，八識便再也沒有業力的牽制，對一切無所虧負，就得到自由了！我們八識如果清淨就没有漏的因果，就沒有業力種子的存在，就不受果報了。所有之前的一切虧負都已經付完了，已經還清了，也就是受報已經圓滿就能得到自由了。
八識自此已除去一切汙染，純然無垢，與從前染淨參半的情形有別。行者時時能以清淨無垢之識，入金剛定，在定中能得一切圓滿的智慧神力與解脫，此無垢識就是彿心。到這種地步，你就已得到無垢識，一切的神力跟解脫。 眾生是否能夠修成正果全賴它的存在，我們第八識轉進所生的能力就是「大圓鏡智」，能使是聖者超越一切的束縛，能以心照物，遊戲神通，隨缘救世。佛 菩薩就有這種能力與神通，隨時都在度化眾生，與眾生結緣，這就是隨缘救世，成為天人之師。
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