八萬四千法門，念佛最為穩當
二○○九年十二月廿七日
今天要講的是：「八萬四千法門，念佛最為穩當」。
在佛教裡面有八萬四千的修行法門，有這麼多的法門讓我們選擇來修行。這八萬四千法門是釋迦牟尼佛應眾生的根機說法四十九年所匯集的。這八萬四千法門依個人的根機適合那個法門來修，門門都可以入道。佛陀時代的弟子，聽人家一講，就過目不忘。現在人的根機就差很多了；我們跟周利槃陀伽一樣，念到後面，忘掉前面。從頭再念，記得前面又忘掉後面！佛陀為了眾生根機的差別，也就以不同的教法來教導眾生如何成佛，免去六道輪迴！所以他廣立八萬四千行門，門門皆可入道！
《楞嚴經》 中說：「歸元無二路， 方便有多門！」。你們不要小看《楞嚴經》，裡面的精華很多！我們以這個色身肉體，也可以成就得五眼六通。所以，《楞嚴咒》、《楞嚴經》乃是我們歸元之路！
諸法門之中最容易修行和最穩當，莫若念佛法門！這麼多的法門，每一個法門都能夠讓我們眾生入道；但是最容易、最穩、也最適合我們末法眾生的根機學習的，就是念佛法門！念「南無阿彌陀佛」六字洪名，任何人一教便會。在臺灣有很多不識字的老太婆，於年紀大了才聞到佛法，聽說念佛能夠往生，就把這一句「南無阿彌陀佛」牢牢地記在心頭；行也「南無阿彌陀佛」、立也「南無阿彌陀佛」、坐也「南無阿彌陀佛」、臥也「南無阿彌陀佛」。這些不識字的老太婆有很多在往生時能夠預知時至。學識高的常有所知障，他認為怎麼念六個字就能成佛？這都是騙人。
修行不在於學識，而是在於你的「信」；你能起信，能深信不疑，自然你的信願力就大！因為相信這句「南無阿彌陀佛」的聖號能使我們將來獲得解脫，自然願力就起來了！有清淨的願力，自然就有行持不退的心，一直行持下去獲得「道」，這就是修行。修行要有耐性！所以說，不一定要學識高，而是要有信。「南無阿彌陀佛」不論任何人一教便會；只要口念，心念，念念不停，久而相續便可以得念佛三昧！此念佛法門讓你能發起深信之心、切願求生極樂世界。現在的人都喜歡研究，讓我看得到我才要去做，這就是西方人的思想。所以，佛教要在西方弘法不是簡單的事！
若以其他法門修行，須憑自己之力。倘自力不足，或中途成魔或道心未成，不能繼續修持，得前功盡廢。修禪，就算你修到了初果阿羅漢，但你下輩子再來人間，你前世所修的一切都忘得一乾二淨，這就是前功盡廢！你已經昏沉了，你不曉得你過去的情形，還是要繼續六道輪迴。你如果能念佛的話，就可以脫離三界！
在諸法中唯有念佛法門有自、他兩力可恃。自力，即是自己念佛之心力！他力呢？就是靠阿彌陀佛因地所發四十八願之願力。自力之外，更加他力！肯老實念佛，無不往生極樂淨土！你只要抱定一句「阿彌陀佛」的聖號，一生持念到底，就常為諸佛之所護念。一心求生淨土不會錯入，也不會中途成魔。到西方極樂世界，依你的願再來度化眾生；你如果從西方極樂世界下來度化眾生，你都能明明瞭瞭：你知道怎麼來，也知道怎麼回去；也就是不退了！
念佛能達到三不退！所以，沒有比這個再穩。專心修持念佛的人臨命終時，阿彌陀佛因中發願現身接引，決定親見佛身，往生極樂世界；橫超三界外，托至九品蓮台，位居不退地，果至無生法忍！
古德說，修行以念佛為最穩當，成在事圓，沒有任何法門比這更便捷。
現在佛教界及世間人群都是推崇禪宗為最上乘！禪雖是頓教法，可以頓出生死，可以頓超佛地，但需有上根利智之機，方可一生事辦！倘屬下根自是完全絕份。
念佛之人能﹁信願行﹂三資糧具足，到了臨終自然就能得到阿彌陀佛的接引，往生極樂世界淨土，永斷輪迴而得解脫，在極樂國土中蓮花化生！到極樂世界是蓮花化生，不是我們這個父母所生的肉體，這個肉體是地、水、火、風四大而成的，還有生滅；蓮花化生是不滅的啊！是為最後之身。你到那個地方，你的壽命是不可計量，跟諸上善人，諸佛菩薩，聚會一處，任運修行，則可一生成佛，直趨無上菩提！沒有任何的法門再能勝過這一個法門！
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