中有的認別與種類
寶相禪寺 真一老和尚 主講 2008年6月29日
今天要講的：「中有的認別與種類」是關於我們人怎麼形成，生怎麼生，死怎麼死的來龍去脈；這對我們有切身的關係！「中有的認別與種類」在密教、密法裡面講得很深入，也特別的完整。在密法來說：「中有」，也叫做密法的大密；也就是中陰身的自度法。在顯教裡就是唯識；唯識講的包涵很廣泛，如果沒有相當的研究跟了解的話，就沒有辦法去琢磨裡面到底是怎麼一回事？！
密法的中陰身自度就是告訴我們：人往生之後怎麼來度他？也就是在這七七四十九天裡，還有機會可以把他度出來！
在密法裡面，「中有」分有前三與後三，共有六種。前三是指「生處中陰」，也就是「生處中有」，第二種是「夢境中有」，第三種是「靜慮中有」，這三種稱為前三有。後三有指：「死位中有」、「法性中有」、「輪迴中有」。
第一個是「生處中有」，有另外名稱叫「處胎中有」。所謂「處胎中有」就是：男女在同房的時候，那個中有身（中有身就是：我們人死了那個中陰身，叫中有身）起了淫慾的心。他的淫慾心動了，就充當第三者，在男子射精的時候被衝進子宮形成了胎胞，這就是處胎中有。這個恐怕當婦產科醫生都還沒辦法了解！所以我們要了解，《楞嚴經》說：「淫慾心未斷，難脫離三界！」就是這個道理。要斷淫慾心談何容易啊！處胎中有共有九個半月的時間。因為母體是血肉之軀，在子宮裡很混濁，所以中陰身在裡面住九個半月就昏憒、昏沉了！
羅漢有初果羅漢、二果羅漢、三果羅漢、四果羅漢在經過這個階段就已經昏沈了。一生出來不曉得你過去是修到什麼境界，還有隔肚之昏！所以説，羅漢還沒有究竟！很多過去跟佛陀在一起修行的羅漢發大願又下來的，大部份都昏掉了！已經有好幾世(你們在座都有！)，修了自己都忘掉了！所以，這是很可怕的！為什麼混濁？因為他還有淫慾心在蠢動！羅漢只不過是斷我執；他的淫慾心是硬去把它憋住、控制住！好像用石頭把草壓住，讓草不起來；當石頭搬開，草就復活了！我那天講：要了脫生死，就是要了結這淫慾心！裡面有過去淫慾的種子、有現生所形成的淫慾種子，所以不是那麼簡單的！要斷淫慾心，要到五地菩薩才真正斷！貪、瞋、癡、慢、疑要到七地菩薩才斷！你們要了解：七地以下的菩薩還有隔肚之迷！七地菩薩還不到「不動地」，還有迷了！但他有一好處：如遇到善知識開導的話，他就放下了！馬上放下！！八地菩薩叫做「不動地」，要到八地菩薩才不會被輪轉！我們要到八地菩薩，就是要念佛！
再加上出生的過程很痛苦，所以人出生之後就不知道前世的事情！因為已經昏了，而不是喝了什麼迷魂湯！最主要在於淫慾心的關係！「處胎中有」就是這樣形成的！
如果我們淫慾心已斷的話，我們不必經過中陰身了。
在經裡面有記載，有三種人不必經過中陰身：第一種就是：念佛！佛直接來接引你！你的八識直接從你頭頂的頂穴（梵穴）出去！這就是佛直接來接引你了！就不落中陰身直接到西方去！第二種人：在人間行善佈施、沒有害人、做善事！那麼就直接到天界；到天界還有分三界，是：欲界、色界、無色界。第三種：你造很大的惡，直接下地獄！就是這三種人不經過中陰身；其餘的人都必須要經過中陰身！
第二種就是「夢境中有」。所謂「夢境中有」是指：我們在睡覺作夢所現的各種境界；在夢中我們也是六根俱足，既能看又能聽、還能摸，什麼都能夠抓得住！見到好的境界就喜歡，遇到壞的境界就會起害怕、或是恐怖，非常逼真的景像！和醒的時候一樣！這就是作夢，就是我們的識神跑出來見到各式各樣奇妙的境界，這就是「夢境中有」！這識神就是我們的第七識。
第三種是「靜慮中有」；也叫做「禪定中有」。所謂「靜慮中有」是指：我們打坐用功入定的時候，識神出來所見到的境界！我們第七識本來是能夠出來的！但為什麼不能出來？那是由於我們六根不清淨！如果我們六根能清淨，我們的第七識只要打坐隨時都可以出來！第七識如果能成就的話，叫做意生身。意生身的成就可穿牆鑿壁，甚至你現在要回台灣都可以；他馬上就可以走，可以去看一看又回來！因為我們六根不清淨，把它束縛住了！所謂六根，是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。六塵是：色、聲、香、味、觸、法。如果我們六根對外六塵，能夠保持得清淨無染，七識意生身就能復活；如果修到意生身能夠出來的話，那你這一生也算是不錯了！如果再加功念佛的話，那是更沒有問題的！
根塵相對，起心動念，就現出各式各樣的境界，這就是識！識不去分別就是智慧，一分別就落在識神裡面！所以我常講：修行人最好多觀照六根！隨時都要把它觀照住！不要只看眼前的事情。要把自己的六根對外六塵觀注好！觀注久了，自然就習慣！我們常常沒有去觀照眼睛看到的事情、耳朵所聽到的事情，就在那邊打抱不平，心裡就在七上八下！修行的人要時時觀照；旁外的事情跟我無關，就不要把它攝進去！但是我們真怪；好的不去注意，不好的偏要去注意！
什麼叫做「心」？「靈知不昧」就是「心」。不分別、不執著、不妄想，就不落在識裡！不分別、不執著、不起妄想，這個識就轉為智慧了！耳朵聽到聲塵，馬上心裡就起暴躁不平，這叫做被識所轉！
人的用功有時是在表面上用功！好像：你們每天阿彌陀經一定要誦六部，要趕快把六部念完！我想問：你們阿彌陀經六部，你怎麼念完？你們永遠念不完！你們是在念什麼？念那個六部的數字而已，而不是真正是從你的心裡面去修持這六部阿彌陀經！我常常講：能讀經還不如能誦經！能誦經不如能了解經；能了解經裡面的意思！能解經還不如去行經！你能行經，還不如能夠持證！真正修行的人不會被數字所定！
師父講這個咒要念幾百次，每天就一直在念咒幾百次；而不是想這個咒要怎麼來修？從心上去下功夫！當你們注意念咒的數目時，根本的信、願、行都沒有具備！雖然是在念，心裡還是在想外面！你們心都在注意外頭，而不是在注意內部；談何修持？還是有貪、瞋、癡！
打坐時心裡就比較清淨；因為根跟塵不相對，六根不接受外境！外境就是：色、聲、香、味、觸、法。沒有外境，沒有東西把你蓋住了！六根沒有被蓋住的話，你的識神就能夠出來！但這時出來的是陰神，而不是陽神！我們修就要修到陽跟陰合為一體！因為女眾是陰眾，所以要把陰跟陽；也就是把陰極跟陽極修到融合！為什麼要修到融合？你淫慾心已斷、念頭不起，那時你這個陽神才會盛！陰神出來，別人是看不見的，那就是形成了「靜慮中有」！在這裡面還有很多微細的，以後再慢慢談！
第四就是「死位中有」。人在剛斷氣的時候，就像喝醉了老酒一樣昏昏沉沉，這是處於迷悶的狀態！這個心，好像悶住了！這個階段大概有三天半至四天的時間。這斷氣是外面斷氣，而不是內部斷氣！一般人不了解這個情形，以為他斷氣就算是死了，就把他送到殯儀館去，用冰櫃冰起來；這對死者是非常不利啊！這就是對於「中陰身自救法」還沒有了解。
所以學佛的人要從這方面去了解：一個人死後，在中陰身期間還可以拔度他！人外氣斷了之後的三天半到四天的時間，叫做「死位中有」，這個不叫做死！在這「死位中有」期間(三天半到第四天)，如果懂得怎麼樣來幫助亡者，他在這三天半到第四天，或許就能夠得生！但是現在的人不懂得，潦潦草草只有幫他換衣服、洗澡；其實這段期間都不能去動他！這段時間要懂得用中陰身自度法講解；要給亡者做詳細的開導：你的地、水、火、風四大會怎麼樣變化！要用佛法來幫助他，他在這個三天半至四天裡面才不會有痛苦跟恨的存在！這段時間叫做「死位中有」。
平常給亡者做七，是從斷氣這一天算起；但依佛法是從亡者死後的第五天才開始算頭七的第一天！你們要清楚：中陰身出來，那時候才算是第一天！如果算錯的話，對一個亡者是相當不利！因為他處於迷悶階段的中陰身，對什麼事情都不清楚！我們‧為他作佛事誦經，他也不知道，他已經昏沈了，你誦什麼都沒有用！有一個「聽聞解脫咒」，這個咒幫忙亡者，他就不會痛了！聽的很清楚，他就會跟著你的開導來求解脫！所以做七的時候，「死位中有」這段時間不應該算！要從第五天才開始算是一天，這樣算起七天才算頭七！這段時間你從第一天、第二天、第三天、第四天‧‧‧每天都要好好給他作佛事！如果前十四天沒有拔度出去，那往後輪迴就比較不好辦！所以最重要就是前七天及第二個七天！但世俗人不了解，只有逢七才做！嫌麻煩！就是這種錯誤的觀念跟認識，造成對亡者不利的後果！我們學佛的人，要深入去了解！
第五就是「法性中有」。所謂「法性中有」就是：人死了四天以後，他的識神已漸漸地從迷悶的狀態中清醒過來了！那時候他已經清醒！為什麼清醒？因為地、水、火、風四大已經分化，我們的中陰身從色體出來了！我們現在因為被地、水、火、風所綁住、困住了，所以出不來。人死之後，地、水、火、風、空都分化好了，那麼他的識神就不會在迷昏的狀態！這時他的神通要比我們大了；他的見聞覺知，所見、所聞、所覺、所知的能力，要比我們現在強九倍！所以中陰身一出來，要到什麼地方都可以去！比我們看得遠、聽得清楚，想到那裡一飄就到！這時候的神通是業通，不是真正的神通，是業障，也就是報障、業障所現的神通！這段時間從第五天算起，共計有十四天；就是「法性中有」！如果與前面的四天死位中有，加起來等於十八天。你們一定要了解：一個人剛斷氣是外斷氣，內還沒有斷氣！這段時間就要開始幫忙他！不要以為他斷氣就是死了，把他送殯儀館冰起來那就完了！要幫忙亡者超度的話，這十八天(「死位中有」，「法性中有」時期)是最重要的！你必須要謹慎，再謹慎！如果潦草的話，亡者就失去救拔的機會了！他會起無明，他會哭！但是我們看不到；除非有開天眼的人才看得到！
第六就是「輪迴中有」。所謂「輪迴中有」是指：人死了十八天之後，也就是說「法性中有」過後到投胎前的這段時間！在「輪迴中有」時期，中有身就要投胎了！生死輪迴又要開始！
一般人，人一死了不是放焰口、就是誦什麼經，叮叮噹噹；這樣對亡者沒有幫忙哪！你們要了解：現在人最喜歡熱鬧，讓人家看了說他的子女好孝順！你看他老子往生，給他做得這麼熱鬧！但明眼人一看，對亡者沒有效果，這個叫做白花錢！你要知道亡者需要的是什麼？他現在需要你幫忙的是什麼？譬如說：他頭沒有痛，你一直給他醫頭，有什麼用呢？對一個亡者他沒犯重罪，還沒有下餓鬼道，你就要放焰口，放焰口變食給他吃啊！所以說，作佛事要懂得怎麼做！現在人對這方面都不懂，人家講什麼聽什麼！人家做什麼你就跟著做什麼！就是趁熱鬧叮叮噹噹，這對一個亡者實在很冤枉！
今天我就把這一些中有的認別、以及他的種類裡面的過程講給諸位聽！希望你們能記住：人斷氣是外面的斷氣，而不是內部的斷氣，不要以為這樣就死了！這段時間要趕快開導他、補助他念佛！你如果會念「聽聞解脫咒」幫忙他，他就能夠很歡喜地，順著你的開導和你開導的路一直走，這樣他就得救了！所以說不要以為斷氣，就這樣潦草處理，這對一個中陰身者實在很是不利！
