以有為法而修，必不了悟本性
2010年12月7日
今天，我跟各位講：修行以有為法而修，必不了悟本性。
在未講本題之前，我有幾句話先跟諸位說明：人事越多就越雜，就越沒有辦法修道。出家的目的是什麼？你們來此學佛的目的是什麼？出家就是要了道，而不是做一般世俗的攀緣，在家的佛門弟子也是一樣。學佛就是要減輕我們的煩惱，去除一切不必要的貪、瞋、癡、和一切的疑惑，目的是要了生死！
修學佛法是在修我們的身心，要了解因果而脫離六道輪迴，而不是做世俗攀緣。世俗的攀緣屬於有為，就是有漏。你做世俗的工作往往會落到因果裡面。落因果，就有六道輪迴。 一個真正修道的人，看到事情需要幫忙，你不講他自然就會幫忙，不需要用世俗的交際方式來做攀緣。能夠了生死最重要！能夠上去西方極樂世界最重要！這是我們學佛的目的，也是我們出家修道的重點。出家僧眾如果不以戒律來行持，不以道業為重，龍天護法絕對不會護持。所以，你們要了解學佛的目的跟出家的目的，是以道為重！
接下來要講的是本題：「以有為法而修， 必不了悟本性。」
什麼是「有為」？「有為」就是有漏，好像水桶有洞，裝不滿水。「有為」就是對世俗一般有所求，好像想修神通啦；或者是想求世間的發財、無子求子…凡是所求涉及五欲（財、色、名、食、睡）的都是屬於「有為」。一個修行學佛的人，若以「有為」為「道」而修，心裡就有所住，有住就有滅。因為有求，你心裡面被一個東西擋住了，就難以成道，甚至道業上一事無成。學佛修行的人不要有所求，應以平常心，一切無罣礙，無罣礙故自然道業能夠順暢。將「有所求」當成「道」，那即是妄心，與空靈無住真心離十萬八千里了！絕對不能見到你本有的真心面目。諸位！你們如果能夠照我所講的把世間這些俗事真正的捨掉，你會很快就悟到你本有的面目。見到了本有的面目之後，它跟你講話，那個聲音很細、很美妙、很有威力（不像我們講的話，太粗魯了）。 能夠見到本有的面目，那是人生最難得的了。所以我們學佛學了幾十年，修道修了幾十年，如果還不能夠明見真心，還不認識本有的真如，那是盲修瞎練，是白費時間，要想成道無有是處。
比如說修淨土的人祈求阿彌陀佛「你來接我」，這就是以有為之心而修。修行念佛的人說：「阿彌陀佛，我覺得好苦，您趕快來接我！」這也是有為。不能有所求！只要時間到，你虔誠的心自然就會感應佛來接你。你念佛念的跟阿彌陀佛合而為一了，功夫至此的話，阿彌陀佛就會出現。他會問：「你真的要走嗎？你真的要捨掉人間的一切和壽命嗎？」你如果堅持的話，阿彌陀佛一定會告訴你： 「好！我什麼時候(比如三天後或七天後)來接你！」如果你心裏停頓一下：「唉呀！我兒子還小，還有老公，我還年輕，捨不掉。」阿彌陀佛就會跟你講：「再見， bye！bye！」不會接你的。所以不是一切以你自己的心願而求，像這種都是所謂「有為」，違道而修，依有為之心而修，就很難與阿彌陀佛相應。
我們的真心每天都跟我們相對而過，它跟你招手，你不認識而已。你所看到的就是人間一切花花、綠綠、摟摟、愛愛的慾望而已，所以看不到你本有的自性。你把心和佛分成兩邊，有追求、有執著，心不清淨，絕對生不了西方極樂世界的淨土。你想跟阿彌陀佛感應那更談不上！
現在不少學佛的人，目的是什麼？想發財、想求子、想求事業的發展。這一切的五欲，都是生滅的。他們學佛不是為了「了生死」而是為了發財、發神通，這都是有為而修，這樣修行必不了悟本源，絕對不能開悟。「想見證本性」這是用心不正，就是說你修道的心不正確，落在有為、著在相、有所求。修行要把心洗空淨了，心裡所存在的這一些色塵，都要把它洗刷乾淨。你見境不動搖，心裡面不存一點點影子以及其它一切的雜念，這才是真正把心都洗乾淨了，也就是洗空了，一點塵污都不染，也不執著在那個地方。凡是有為法，我們都不要，一切都不去執著，都把它拋開了，連一點影子都沒有。
無為而修才與本有真如相應。無為就是無漏，好像水桶沒有洞，裝水能夠裝滿滿的，一點都沒有漏。這樣才能跟本有的真如相應，佛就可以跟你合而為一。阿彌陀佛就是你，你就是阿彌陀佛。
修行一有所求，就背道而馳，不能悟道。若只要求神通而已，那更不對了！要神通，魔王就趁機來搗亂，就化做佛來迷惑你。有的人看到外圍的所有相，認為已經修成了。其實，這是因為你著相，所以，魔就化做佛來迷惑你，你以幻為真，那是幻化。你認為你已經修成功、見到佛了，這就是著魔了。在這種魔惑的當下，把它當做是真佛而心花亂放，你心就翻了，就沒有定力，魔即趁機進入的你心裏去。魔就是你，你就是魔。這就是心著魔，心著魔的話，連佛都沒有辦法救你。所以修行以「有為」違道而修是不能了悟本源，絕對不會開悟，不會認識根本佛性，也絕對不能成道。成魔倒是有份，成了魔的子孫。
因此，我們修行要「識得根本」，就是要先把根本認識了。什麼是根本？你的真如實性就是你要去認識的。你要認識你的心，才能達到本源，四十二章經裡面講「識心達本」就是這個道理。要如何識得根本呢？就是要無所求。我們修行念佛要順其自然，不要過急、過於貪求。世間的一切我們眼睛所看到、耳朵所聽到、身體所接觸到的種種，你都要把它放下，不要有所追求、有所得。若有所追求，就是妄想，就是泡沫。要知道：我們本來是佛！把我們這些妄念、妄情消掉就行了。我們不起妄念，人間的一切的情慾都把它洗刷乾淨，一點都不求。
末法修禪很危險，因為大家都著相，想要看到東西、得神通，很快就著魔。末法以念佛為最穩，最快成就。你若有所求，你心一動，魔就知道了，就來了。所以心魔一動，外魔就來。心魔就是你自己，心魔難治呀！外魔還可以克服，可以處理、可以對治，但是自己的心魔要你自己去治。
還有一點我要跟你們說明：很多人都喜歡去買那種有相的東西，像老虎之類(有動物的形態)的裝飾品放在家裡，你們不知道這個的厲害性！在娑婆世界的靈很多，如果家裡擺這一些東西，那個靈會滲在那個裡面，家裡就會出問題了。所以你們不要貪圖這些裝飾品，不要看到東西就買，希望你們要注意，家裡最好就是乾乾淨淨，不要擺那些沒用的東西，不要浪費。
什麼叫心魔？「有所住」就是心魔， 心一著相，外魔就趁機而入，心不著相、不動，外魔就不得其門而入。你如果著相， 就是打開你的門讓魔進來，你如果一切無罣礙，門窗都關得好好的不被外所動搖，外魔就不得其門而入了。諸位如果打坐時看到了魔，你不要睬它，不要去理會它，不要停下來去看看它，根本就不理不睬。
《金剛經》裡面講：「凡所有相皆是虛幻！」夫妻也是有相，子女也是有相，都是虛幻的！男女想要結婚，結婚想要生子，這就是虛幻嘛！哪一個是真的？沒有一個是真的呀！這都是冤親債主，你如果開眼的話，會看到很多的靈，這靈都是在找對象，找跟它有緣的就去投胎。所以你們不知不怕，知者都非常擔心。《金剛經》講得這麼清楚，你們都還執迷不悟！
所有相包括宇宙之間房子、車子、人、動物，這些都是有相的，這都是虛幻的。男的如果沒有一直想要結婚，他會成嗎？女的如果沒有一直想要嫁，能成這件事嗎？這些都是幻化！好像水泡一樣，都是虛妄的。你在境中看到各種相，就要佛來佛斬、魔來魔斬，就算看到彌勒佛來，你也觀一支寶劍就把它斬過去。一切都不可得，一切都是幻化的，不是事實的存在。所以，不要怕魔！魔是心現的，釀出來的。你不著就不會現出來，你有著，心就現了魔。你心不著魔，任它外魔法力多高超也進不來。
我們學佛修行因地要正，因地就是這個娑婆世界。諸位，你們所親近的善知識正，就是因地正。如果跟隨的法師不正確的話，就是因地不正。如果有人講：「你們來，我教你們打坐可以得神通。」這個就是因地不正。就是害你們！所以，我們學佛跑道場，因地要正。
我們要知道了了常知的「靈明真心」就是佛。除此之外，沒有佛了。千佛萬佛同我們這了了常知的真心本是一體的。所以如果我們念佛跟阿彌陀佛融成一片，阿彌陀佛就是你，你就是阿彌陀佛。十方的諸佛跟你是一體的，本是一個。任他佛形相現前也不睬，要曉得一切「相」都是假的，一切都不可得，我們這「妙明真心」才是真佛！你不著外境就不會著魔，即可以成大道也。
所以修道本來以無為為道，如果你以「有為」為「道」，你必不能悟見本性，不能成就大道也。
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